Zvláštní místo ve Svatém písmu Starého zákona zaujímá událost, která změnila vývoj lidských dějin. Mnoho lidí slyšelo o pádu prvních lidí a jejich vyhnání z ráje. Někteří významní umělci se tomuto tématu ve svých pracích dokonce věnovali a tento okamžik zachytili na plátna, která se stala nesmrtelnými mistrovskými díly světové malby.
Pád v pravoslaví se vztahuje na čin osoby, která se dopustila prvního hříchu. Bible to popisuje jako jíst zakázané ovoce ze stromu poznání dobra a zla, po kterém došlo k vyhnání lidí z ráje.
Podstatou hříchu byla volba člověka neposlouchat jediné Boží přikázání. Ten byl dán proto, aby se člověk svým svobodným rozhodnutím neustále zlepšoval v dobrotě (život podle Božího přikázání). Bible říká, že po konzumaci zakázaného ovoce byli lidé schopni rozlišovat mezi dobrem a zlem. V této době do lidského života vstupuje zlo a Pád mění povahu lidí. Zlo je tedy v křesťanech chápáno jako svobodná volba vůle osobních bytostí ve snaze porušovat Boží zákon. Jakmile jednou vstoupil do světa, proniká hřích (zlo) do lidské přirozenosti a radikálně ji mění.
Lidská přirozenost se tak stává náchylnou k hříchu. Ztrácí svou původní svatost a milost. Hřích již není jen porušením zákona, ale chorobou lidské přirozenosti, kterou je třeba léčit. Na přirozené úrovni člověk rozvíjí touhu a touhu po hříchu. Proto Kristus přichází na svět, aby zachránil člověka a dal lidem příležitost očistit jejich duše od hříchu. Samotná povaha lidí však zůstává poškozena. Podle učení pravoslavného křesťanství je nepoužitelným důsledkem poškození lidské přirozenosti fyzická smrt. Ukazuje se, že smrt byla nepřirozená pro osobu, která byla stvořena „ani nezbytná pro smrtelníky, ani nezbytná pro nesmrtelné“(citoval kněz Oleg Davydenkov „Dogmatická teologie“). Lidé byli náchylní k oběma, v závislosti na volbě své svobodné vůle.
Hlavní důsledky Pádu pro lidskou přirozenost tedy byly změna v povaze lidí, vstup do lidského života smrti a předispozice na duchovní úrovni k hříchu.
