V dnešní době existuje praxe křtít děti kmotry. Mnoho fyziologických otců a matek je s výběrem kmotrů velmi opatrné. Někdy však mohou výběr ovlivnit některé pověry týkající se kmotrů a kmotřen.
Existuje názor, že je nemožné zvolit kmotru, která je vdovou po ženském dítěti. Jinak může být osud kmotry předán samotné kmotřence. Pravoslavná církev jasně předkládá svoji vizi tohoto problému - nedochází k přenosu „kletby“a „osudu“z příjemců (kmotrů) na kmotry.
V ortodoxní teologii neexistuje pojem „osudu“jako takového. Nemá tedy smysl mluvit o osudu jako o něčem nezávislém přímo na člověku a na Boží vůli (v kontextu křesťanské nauky). Ortodoxní lidé nevěří ve skálu. Navíc není třeba hovořit o přenosu osudu z kmotry na kmotru. Toto je absurdní, zcela neortodoxní názor. Ve svátosti křtu skutečně existuje nějaký duchovní vztah mezi kmotry a kmotry, ale to neznamená spojení „osudů“.
Pravoslavná církev dává jasné pokyny, kdo může být kmotrem a kdo ne. O vdovcích a vdovách se nic neříká. Tato kategorie lidí nespadá pod zákaz být kmotry. V souladu s křesťanským světonázorem je třeba pamatovat na to, že kmotři by neměli být oddáni navzájem (kmotra a otec), kmotry nemohou být fyziologičtí rodiče, ateisté, sektáři, zástupci heterodoxních; je nežádoucí zvolit si pokřtěné, ale neomezené lidi jako kmotry. Pravoslavná církev doporučuje vybrat si za kmotry ty lidi, kteří jsou si vědomi nauky církve, protože příjemci jsou zodpovědní za výchovu dítěte v pravoslavné víře.
Ortodoxní osoba by tedy neměla věnovat pozornost pověrám spojeným s přenosem „osudu“z příjemců na kmotřence.
