Prakticky každá bohoslužba pravoslavné církve je doprovázena cenzem. Kouření vonného kadidla (kadidla) během bohoslužby má prastarou historii a má zvláštní význam.
Starozákonní instituce kadidla
V době Starého zákona byly oběti obětované Pánu prostřednictvím takzvaných zápalných obětí velmi rozšířené. Už před dobou Mojžíšovou a dlouho před vytvořením liturgického starozákonního svatostánku kouř z obětních darů, stoupající do výšky, symbolizoval modlitbu člověka obráceného k nebi, k Pánu.
Od chvíle, kdy se ve svatostánku objevila starozákonní božská služba, pálení kadidla dříve, než se posvátné předměty staly běžnou praxí. Pán tedy přikázal veleknězi Áronovi, aby pálil kadidlo před Archou smlouvy, ve které byly umístěny desky s deseti přikázáními. Podle knihy Exodus měl být takový obřad prováděn ráno a večer. Ze stejné starozákonní knihy je známo o cenzování Mojžíše před zlatým oltářem, během kterého sestoupil mrak na svatostánek a „naplnila ho sláva Páně“(Ex 40,27.34)
Co moderní kadidlo symbolizuje
V novozákonních dobách byla zachována praxe pálení kadidla před svatyní během bohoslužeb. Samotné cenzování symbolizuje zvláštní milost Ducha svatého, stejně jako modlitby lidí, vystoupené na trůn Nejvyššího Boha. Během pálení kadidla se člověk symbolicky účastní božské milosti, a proto by mělo být samotné provádění pálení kadidla během bohoslužby prováděno se zvláštní úctou. Není náhodou, že se věřící v církvi účastní před duchovním nebo jáhnem.
Svatí otcové také citují jedno další symbolické označení pro cenzování. Stejně jako kadidlo příjemně voní, i modlitby křesťana nabízené se silnou vírou a pokorou srdce jsou Bohu příjemné. Protože teplo pochází z žhavého uhlí, měla by být křesťanská modlitba obzvláště horlivá a „žhavá“.
V pravoslavné tradici se cenzování provádí nejen před trůnem, oltářem a ikonami. Kněží ve službě také napouštějí a modlí se, čímž prokazují zbožnou úctu k Božímu obrazu, který má každý člověk.
Blahoslavený Simeon v Soluni zvláště jasně odráží význam cenzury v pravoslavných církvích:
Kadidlo má také praktickou stránku. Předpokládá se, že démoni se třesou zasvěceným kadidlem a kouří z kadidla. Z křesťanské praxe existují případy, kdy démonští lidé nesnesou vůni kadidla a samotný kouř, který symbolizuje milost. Někteří svatí otcové popisují, jak během cenzování démoni opustili tělo trpícího člověka.
Prostřednictvím kadidla je tedy vše kolem posvěceno.
Když se cenzuje při celonoční bdělosti a liturgii
Během celonoční bdělé služby se cenzování provádí několikrát. Na samém začátku bohoslužby, zatímco sbor zpívá 103. žalm, který vypráví o stvoření Země, kněz obchází celý kostel s kadidlem. V této době kouř kadidelnice symbolizuje Ducha svatého. První biblické verše vyprávějí člověku o stvoření planety:
Cenzování na celonoční vigilii se provádí také během zpěvu stichery na „Pane, já jsem plakal“(nešpory), během litiya (při posvěcení chleba, vína, oleje a pšenice), polyeleos (matiny), píseň Panny Marie „Moje duše zvelebuje Pána.“
Cenzování se provádí na konci proskomedie (před liturgií). Při hlavní bohoslužbě, během níž věřící přijímají svatá tajemství Krista, se kadidelnice používá při pohřební litanii, cherubínské písni, na konci eucharistického kánonu (kněz provádí cenzuru trůnu na oltáři) po svátosti věřících.
