Stoicismus je trend, který vznikl ve starověké filozofii v době raného helenismu. Předmětem vědeckého myšlení stoiků byl problém etiky a způsobu života.
obecné charakteristiky
Filozofická škola stoiků vznikla během raného helenismu - přibližně ve 3. až 4. století před naším letopočtem. Směr si získal tak širokou popularitu mezi starověkými filozofy, že existoval několik set let a prošel změnami v učení mnoha myslitelů.
Zakladatelem tohoto filozofického hnutí je Zeno ze starogréckého města Kition. Poté, co se usadil v Aténách, začal studovat u slavných antických filozofů: Bedny z Théb, Diodora Crohna a Xenocrata z Chalcedonu. Po získání znalostí a zkušeností se Zeno z Kitiysky rozhodl založit vlastní školu v Painted Stoic, která nejprve nesla název z jeho jména - zenonismus a poté podle názvu umístění školy - stoicismus. Obvykle je tento směr rozdělen do 3 období: starověký, střední a pozdní postoj.
Starověké postavení
Zeno z Kitiysky aktivně odmítal myšlenky cyniků (cyniků), kteří v té době převládali, že by se mělo žít co nejtichěji, nepostřehnutelně, aniž by se člověk zdaňoval zbytečnými věcmi, „nahý a osamělý“. Rovněž však neuznával nadměrné bohatství a luxus. Žil docela skromně, ale ne v chudobě. Věřil, že v životě by měl člověk dobrovolně přijmout jakoukoli možnou činnost, protože praktická účast na událostech dává šanci je skutečně poznávat.
Zeno vyvinul doktrínu afektů - důsledků chybných úsudků, které brání člověku žít v souladu s přírodou a kazit mysl. Věřil, že afekty by měly být konkrétně potlačeny, a to lze provést pouze s rozvinutou silou vůle. Proto musí být vůle speciálně vyškolena. Zeno podporoval teorii Herakleita z Efezu a věřil, že celý svět nastává a skládá se z ohně. Zeno zemřel v pokročilém věku, údajnou příčinou smrti je sebevražda zadržením dechu.
Zenův nejbližší student byl Cleanthes. Jeho hlavní činností bylo psaní. Vlastní mnoho prací o myšlenkách a závěrech svého učitele, zanechal bohaté bibliografické dědictví, ale nepřinesl do filozofie nic zásadně nového. Údajnou příčinou jeho smrti je také sebevražda - předpokládá se, že ve svých starých letech úmyslně odmítal jídlo.
Chrysippus je jedním ze studentů Cleanthes. Byl prvním, kdo systematizoval znalosti stoiků do koherentního filozofického směru a napsal pravděpodobně více než 1000 knih. Považoval Sokrata a Zenona z Kitis za jediného mudrce, který kdy žil na planetě. V některých okamžicích však nesouhlasil se Zenem. Věřil, že afekty (vášně) nevyplývají ze špatné činnosti mysli, ale samy o sobě jsou chybnými závěry. Rozvíjel Zenónovu představu o původu všeho, co existuje z ohně, věřil, že ve vesmíru se periodicky vyskytují požáry, absorbující vše, co existuje, a znovu ožívá. Za základ správného životního stylu považoval soulad s přírodou.
Diogenes z Babylonu začal učit stoicismus v Římě. Podporoval a rozvíjel dědictví, které zanechal Zeno z Kiti. Jeho nejslavnějším studentem byl Antipater z Tarsu, který v rámci teologie vyvinul stoicismus.
Průměrné postavení
Střední období stoicismu začíná prvními pochybnostmi o věrohodnosti konceptů Zenona z Kitis. Například Panetius z Rhodosu odmítl možnost občasného globálního požáru. Také poněkud revidoval otázku způsobu života: všechno, co příroda od člověka vyžaduje, je krásné, a proto musí být v životě splněno vše, co je člověku vlastní. Přisuzoval tomu komunikaci s ostatními lidmi, znalost světa a duchovní zdokonalování.
Posidonius je studentem Panetia, který mírně přehodnotil díla svého učitele. Věřil, že ne každý člověk by měl žít v souladu se svou vlastní přirozeností, protože lidské duše jsou odlišné, ne všechny usilují o sebezdokonalování. Rozlišoval tři typy duší: snahu o potěšení (nižší duše), snahu o nadvládu a snahu o morální krásu (vyšší duše). Za rozumný, schopný žít harmonicky a v souladu s přírodou, považoval pouze třetí druh. Považoval za životní cíl potlačit nižší princip duše a vzdělávat mysl.
Slavným představitelem středního stoicismu je Diodotus. Žil v domě Cicera a učil ho základním myšlenkám stoické filozofie. V budoucnu jeho student nepřijal stoicismus, ale lekce Diodota se odrážely ve všech jeho filozofických činnostech.
Pozdní postavení
Lucius Anneus Seneca se naučil základy stoicismu ze starověkých římských stoiků. Charakteristickým rysem jeho práce je jejich jasná souvislost s teologií a křesťanstvím. Bůh je podle svého pojetí nekonečně milosrdný a moudrý. Seneca věřil, že možnosti činnosti lidské mysli díky jejich božskému původu jsou neomezené, stojí za to je pouze rozvíjet.
Jeho myšlenky odmítl další představitel pozdního stoicismu - Epictetus. Podle něj není lidská mysl všemocná. Ne všechno podléhá silám duše a mysli a člověk by si toho měl jasně být vědom. Vše, co je mimo naše tělo, můžeme poznat pouze prostřednictvím závěrů, ale také se může ukázat jako falešné. Způsob, jakým přemýšlíme o světě kolem nás, je základem našeho štěstí, a proto můžeme své štěstí zvládat sami. Všechno zlo světa Epictetus připisuje pouze nesprávným závěrům lidí. Jeho učení má náboženskou povahu.
Marcus Aurelius je velký římský císař a jedna z nejvýznamnějších osobností pozdního stoicismu. Došel k závěru, že v člověku existují tři principy (a ne dva, jak věřili všichni jeho stoičtí předchůdci): duše je nehmotný princip, tělo je hmotný princip a intelekt je racionální princip. Považoval intelekt za vůdčí v lidském životě, což je v rozporu s koncepty stoiků raného a středního období. V jedné věci s ním však souhlasil: mysl musí být aktivně rozvíjena, aby se svou iracionalitou zbavila vášní, které zasahují do lidského života.
Někdy jsou díla Filóna Alexandrijského přičítána éře pozdního stoicismu, ale univerzálnost jeho teorií jim neumožňuje jasně je připsat žádné filozofické škole. Jeho díla, stejně jako díla mnoha představitelů pozdního stoicismu, mají živou náboženskou orientaci. Věřil, že pouze nešťastní lidé usilují o bohatství a odmítají existenci Boha, jejich tělesné motivy převažují nad těmi duchovními. Philo přirovnal takové životní touhy k morální smrti. Člověk žijící v souladu s přírodou a sám se sebou musí věřit v Boha a na cestě k činům se obrátit k vlastní mysli. Podle Philo z Alexandrie se svět skládá z horní a dolní vrstvy vesmíru. Horní jsou obýváni anděly a démony a nižší jsou smrtelná lidská těla. Lidská duše vstupuje do hmotného těla z vyšších vrstev vesmíru a má příslušně andělskou nebo démonickou povahu.
U stoiků všech období tedy byla základem štěstí harmonie s přírodou. Osoba by se měla vyvarovat afektů nebo silných emocí: potěšení, znechucení, chtíč a strach. Musíte je potlačit pomocí rozvoje vůle.
