Během renesance se filozofické myšlení vrací ke svým počátkům. Po překonání školních vlivů středověku začnou mysli vědců oživovat a rozvíjet myšlenky myslitelů starověku. Odtud název období.
Obecná charakteristika filozofie obrození
Ve středověku byl hlavním problémem myšlení pro vědce vztah mezi Bohem, člověkem a přírodou. Hlavním rysem filozofie renesance je antropocentrismus neboli humanismus. Člověk je považován za střed celého vesmíru, tvůrce s neomezeným potenciálem. Kdokoli je schopen rozvíjet svůj talent a zlepšovat svět kolem sebe. Tato vlastnost dala vzniknout zvláštnímu zájmu o umění: schopnost vytvářet obrazy a vytvářet něco krásného se rovná božskému daru.
Konvenčně ve filozofii renesance existují 3 velká období: raná nebo humanistická (počátek XIV - polovina XV století), novoplatonština (polovina XV - počátek XVI století), přírodní filosofie (počátek XVI - počátek XVIII století).
Humanistické období
Předpokladem formování humanismu jako ústředního prvku filozofie renesance bylo dílo Dante Alighieriho. Zdůraznil, že člověk, stejně jako celá příroda, má v sobě božský princip. Člověk proto nemůže být proti Bohu. Kromě toho opovrhoval jednotlivými služebníky katolické církve, kteří zapomněli na svůj osud a podrobili svůj život těm nejnižším lidským neřestem: chamtivosti a chtíči.
Za prvního humanistického filozofa je považován italský spisovatel a básník Francesco Petrarch. Měl rád díla starověkých filozofů a překládal je z latiny do svého rodného jazyka. S postupem času začal sám psát filozofická pojednání v italštině a latině. Hlavní myšlenkou, kterou lze v jeho dílech vysledovat, je jednota Boha a člověka. Člověk by během svého života neměl trpět a obětovat se, měl by používat božské požehnání jako příležitost stát se šťastným a žít v souladu se světem.
Italský Colluccio Salutatti postavil humanitární vzdělávání do popředí ve vývoji humanistické ideologie společnosti. Filozofii, etiku, historii, rétoriku a některé další přisuzoval vědám, které by se člověk měl ve svém životě naučit. Právě tyto disciplíny jsou schopné formovat člověka s potenciálem pro ctnost a zlepšení světa.
Novoplatonické období
Nikolai Kuzansky je jedním ze zakladatelů renesančního novoplatonismu, jednoho z nejslavnějších německých myslitelů. Ve středu jeho filozofických myšlenek leží panteismus, podle něhož je Bůh nekonečnou esencí, jednotou s celým vesmírem. Našel zbožnost člověka v nekonečném potenciálu lidské mysli. Kuzansky věřil, že díky síle svého intelektu mohou lidé pokrýt celý svět.
Leonardo da Vinci je umělec, filozof, vědec a jeden z nejskvělejších lidí své doby. Zdálo by se, že uspěl ve všem, co podnikne. Ve všech oblastech vědy své doby dosáhl úspěchu. Život Leonarda da Vinciho je ideálem renesance - neomezoval se v žádné oblasti, ale rozvíjel svůj božský princip co nejúplněji a nejrozmanitěji. Mnoho jeho kreseb jeho současníci nechápali a byly oživeny o desítky a stovky let později.
Nicolaus Copernicus je vědec a přírodovědec, který zahájil vědeckou revoluci. Byl to on, kdo dokázal, že ne všechno ve vesmíru se točí kolem Země a Země se spolu s dalšími planetami točí kolem Slunce.
Pietro Pomponazzi věřil, že ve světě mohou koexistovat 2 pravdy: pravda filozofie (generovaná lidskou myslí) a pravda náboženství (vytvořená pro každodenní potřeby; je založena na etice a morálce). Vyjádřil v té době nepopulární představu o smrtelnosti lidské duše. V jeho koncepcích zaujímají zvláštní místo úvahy o Bohu a jeho roli v životě lidí: proč, pokud Bůh existuje, dovoluje člověku hřešit a dělat hrozné činy? Nakonec pro sebe našel kompromis. Bůh podle jeho názoru není stvořitelem a příčinou všeho, co existuje, je jakýmsi osudem, přírodou, která vede ke všemu, co se děje, ale ne jeho vlastní vůlí, ale nějakou neodolatelnou silou.
Ve filozofii renesance je nutné zmínit kontroverzi mezi Erazmem Rotterdamským a Martinem Lutherem Kingem. Jejich spory se týkaly otázky lidské svobodné vůle. King tvrdil, že člověk nemůže ani myslet na svobodnou vůli, protože celý jeho život, celý jeho osud je již předurčen a ovládán buď Bohem, nebo Ďáblem. Erazmus Rotterdamský se naproti tomu domnívá, že kdyby neexistovala svobodná vůle, člověk by nemusel odčinit své hříchy. Nakonec, jak byste měli být potrestáni za to, za co jste nebyli zodpovědní? Spor nenašel kompromis, všichni zůstali nepřesvědčeni, ale práce vědců ovlivnila mnoho generací filozofů.
Niccolo Machiavelli rozvinul téma morálky a etiky u moci. Předkřesťanský Řím považoval za ideální stát: ctnost by neměla být údělem skutečného vládce, protože by se měl starat o prosperitu a rozvoj moci státu, a to vše bylo ve starém Římě dodržováno. Lidé, kteří nepoddají svůj život teologii a věří pouze ve svou vlastní svobodu, vytvářejí silnější a odolnější světy. Machiavelliho díla ukončila éru teologie, filozofie získává jasný antropocentrický a přírodovědecký charakter.
Přírodní filozofické období
Michel de Montaigne přidělil zvláštní roli vzdělávání při formování lidské osobnosti. Rodiče by podle Montaigne měli rozvíjet intelektuální, duchovní a fyzické počátky dítěte, aby se mohlo přizpůsobit světu kolem sebe a žít v něm co nejpohodlněji.
Giordano Bruno předložil myšlenku nekonečna a animace vesmíru. Prostor, čas a hmota jsou stejné jako Bůh, nekonečné a samohybné. Je velmi obtížné rozpoznat pravdu v tomto světě, ale s využitím neomezeného potenciálu a vytrvalosti můžete poznat božský princip přírody.
Bernandino Telesio vyzval všechny filozofy, aby experimentálně studovali jevy světa a přírody, přičemž zdůraznil mimořádný význam smyslových orgánů jako zdroje poznání všeho, co existuje. Stejně jako mnozí představitelé renesance byl aktivním odpůrcem akademického světonázoru a odmítl užitečnost spekulativně-sylogistické metody. Telesio zároveň věřil v Boha a věřil, že Bůh byl, je a vždy bude.
Juan Luis Vives se pokusil šířit myšlenku, že poznávání světa prostřednictvím knih je k ničemu, musíte přemýšlet a pozorovat jevy přes hranu své vlastní zkušenosti. Věřil, že dítě by také nemělo být vychováváno pouze podle teorií a učebnic, protože rodiče musí využívat své vlastní znalosti získané po celý život.
Galileo Galilei ovlivnil mnoho oblastí vědy: mechaniku, astronomii, fyziku a samozřejmě filozofii. Byl racionalista a věřil, že lidská mysl je schopna znát univerzální pravdy, a na cestě k tomuto poznání je užitečné použít metody pozorování a experimentů. Vesmír považoval za obrovský mechanismus, který se řídí určitými fyzikálními zákony a pravidly.
Juan Huarte věřil, že hlavní metodou poznávání reality by měla být indukce - konstrukce logických závěrů od konkrétního k obecnému. Jeho práce se věnují psychologii, problémům individuálních rozdílů mezi lidmi a vlivu a vlivu schopností člověka na volbu povolání.
