„Výuka Vladimíra Monomacha“je literární památka dvanáctého století, kterou napsal kyjevský velkovévoda Vladimir Monomakh. Některé zdroje odkazují na dílo jako „Učení Vladimíra Vsevolodoviče“, „Zákon Vladimíra Monomacha dětem“, „Pokyny dětem“. Dílo se nazývá první sekulární kázání.
„Pokyn“byl uchováván ve sbírce rukopisů hraběte Musina-Pušina, který sbíral památky ruského starověku. Pouze náhodou práce nezmizela během moskevského požáru v roce 1812: byla pořízena krátce před katastrofou Karamzinem. Právě v „Učení Vladimíra Monomacha“začala tradice diskuse o etických otázkách v ruské literatuře.
Historie skladby
Esej obsahuje podrobnější informace o událostech 1070-1110s než v „Příběhu minulých let“. Historie díla je téměř tisíc let stará. Je naplněna vírou v povýšenost morálních norem, zvyšuje víru v dobré, vede potomky na cestu světa a radí jim, aby kvůli společnému společnému cíli zapomněli na všechny neshody.
Při úplném studiu starověké literární památky je nutné nejen pečlivě přečíst text, ale také věnovat pozornost historickým souvislostem. Na tomto pozadí jasněji vynikne moudrost panovníkových rad. Vladimir Vsevolodovich stál v čele různých oblastí Ruska, než se v roce 1113 stal velkoknížete Kyjeva. Byl Monomach od narození své matky, která byla dcerou byzantského císaře Konstantina Monomacha.
Budoucí velkovévoda vyrostl ve napjaté atmosféře. Musel projít celou řadou vnitřních sporů, vojenských konfliktů s Polovci, které se staly vážnou hrozbou pro starověký ruský stát. Při analýze práce je třeba věnovat pozornost některým skutečnostem z osobní biografie Vladimíra Vsevolodoviče. Vladimir Monomakh se od mnoha mladých princů lišil úžasným klidem. Po smrti svého otce se tedy vzdal nároků na kyjevský trůn ve prospěch svého staršího bratra.
Pořadí se samozřejmě předpokládalo v tradicích, ale v mnoha podobných situacích začaly konflikty mezi mocenským příbuzným, což zemi oslabilo.
Hlavní postuláty
Hlavním postavením Monomachu byla víra v Boha. Z toho vyplývá jeho zvolená strategie chování, schválená a podporovaná křesťanstvím. Princ dodržoval sliby, které dal, pomáhal chudým a slabým, ctil starší a vedl spravedlivý život. Ve své eseji poukázal na potřebu vést spravedlivý život.
Vládce si také všiml potřeby modlitby. Starší motiv lze vysledovat také v Monomachově vůli. Je patrné, že úcta k hostovi měla pro panovníka zvláštní význam. Po dlouhou dobu existoval nepsaný kód, podle kterého byl příjem hosta v domě povinný, bez ohledu na dobu a životní podmínky. Jedinou přijatelnou podmínkou pro setkání s cizincem bylo báječné „nakrmit, napít a dát do postele“.
Cestovatel, který se díval na světlo, byl nedotknutelný člověk. Ani výslech, kdo přišel a kam nešel dolů. To mohl říci pouze cestovatel na vlastní žádost po jeho přijetí majiteli. Test odráží souhrn myšlenek každodenní a náboženské morálky. Jako moudrý politik se Monomakh postavil proti roztříštěnosti státu. Přesvědčil se, že touha po moci narušuje stabilitu státu. V bratrovražedných bitvách s použitím intrik a zapojením externích vojenských sil viděl autor pouze podkopávání dobrých životních podmínek Ruska.
Samotný Vladimir Vsevolodovich nezvýšil vliv svého řádu. Z historie je známo, co vedlo k neochotě potomků analyzovat „Učení Vladimíra Monomacha“a dbát na tam uvedené moudré rady. Tatarsko-mongolské jednotky, které se přehnaly přes Rusko, porazily knížata, která byla od sebe vzdálená, a stanovila si po staletí vlastní vládu.
Rovněž bylo nastoleno téma hodnot křesťanství. Autor vyzval k víře v Boha a pomoci těm, kteří to potřebují. Vládce zároveň neobhajoval úplné odmítnutí válek. Jako politik je nemožné, aby vládce zajistil bezpečnost lidí a země jako celku bez vojenské síly.
Vlastnosti práce
Historický zdroj ukazuje, že Monomakh se účastnil mnoha kampaní, uzavřel desítky dohod. Sám o tom říká princ. Nelze tvrdit, že všechny činy autora jsou objektivně spravedlivé. Vždy však vyjadřují zájmy jeho země. Po přijetí žádosti podvodníka o trůn Byzance o pomoc tedy Monomakh pochopil, že došlo k podvodu. Nepřátelství mezi Konstantinopolem a Kyjevem skončilo absencí vážných úspěchů a dohoda byla uzavřena dynastickým sňatkem.
Vladimir Vsevolodovich byl vzdělaný muž. V jeho díle je mnoho citací, zejména z Bible. To potvrzuje nejen to, že panovník má rozvinutou morálku, ale také jeho studium této problematiky před napsáním své vůle dětem. V eseji je zmíněno mnoho ruských měst. Z nich se stala velká centra, například Kursk, Novgorod, Vladimir, Rostov. Jiní ztratili svůj dřívější význam. Příkladem jsou Starodub, Berestye, Kordno. Díky princovým poznámkám o lovu divokých prasat, jelenů a kohoutů vedli vědci závěry o jejich stanovištích. Ukazuje se, že s pomocí literární památky dostaly informace různé vědy.
Bez zvláštní přípravy není možné přečíst starodávný text v originále. Důvodem je příliš silný rozdíl mezi ruským jazykem dvanáctého století a moderním jazykem. Vyjadřuje se nejen písmem, ale i výslovností. Například písmena „malá nus“a „velká nus“zmizela, písmeno „yat“bylo dlouho pryč. Moderní čtenáři nevědí, jaké zvuky se používají k označení tvrdých a měkkých znaků.
Čtení původního textu je vážný problém. Proto se pro analýzu používají překlady. Obvykle jsou úpravy doprovázeny mnoha poznámkami. To výrazně zjednodušuje práci s textem. Komentáře jsou psány profesionálními historiky. To vám umožní během studia každé otázky neodkazovat na encyklopedii a další zdroje. Navzdory obrovskému rozdílu v pravopisu nedošlo ve struktuře gramatiky ruského jazyka k žádným významným změnám. Tato pozice poskytuje příležitost vidět stylistické rysy a literární techniky použité autorem.
Analýza
Od samého začátku „předpisu“Monomakh poukazuje na testamentární povahu jeho poučení. Podle starodávného ruského zvyku bylo tělo zemřelého přivezeno na pohřebiště na saních. Jejich zmínka znamená přístup smrti. To dává zvláštní zvuk všemu, o čem vládce mluví. Za jeho slovy - život, který žil čestně, dával právo na smlouvy. Pro Vladimíra Vsevolodoviče byli všichni ostatní knížata dětmi. Odvolání je proto určeno všem vládcům. Autor je vybízí, aby si pamatovali své poslání, byli věrnými služebníky v zájmu své rodné země.
Odkaz na Bibli je jasně vysledovatelný. Monomakh na svém základě staví veškeré chápání chování vládců. Vyhodnocuje vše, co se stalo, a vyzývá ostatní, aby pokračovali v jeho cestě. V „pokynu“se princ jeví obeznámený s knižními tradicemi a muž s darem řeči s poetickou obrazovou řečí. Vytváří zvláštní jazyk, který se stal příkladem zvládnutí umělecké řeči.
Pro větší přesvědčivost autor používá příklady ze svého vlastního života, uvádí seznam výletů. To dokazuje, že sám dodržoval pravidla, která doporučuje ostatním. Monomakh vyzývá, abychom se nelihali v lenivosti, ponořili se do všech státních záležitostí sami, vyhýbali se nesmyslnému krveprolití, abychom pochopili důvody toho, co se děje, a chovali se správně. Takto autor uzavírá svoji esej, která ukazuje touhu zanechat po sobě stopu a zprostředkovat své životní zkušenosti těm, kteří dostávají odpovědnost za osud Ruska.
Autor zmiňuje nutnost odpovědnosti knížat před Bohem, protože dostali moc shora. Mezi „Naukou“a jinými podobnými díly středověké literatury je patrná souvislost. Ruský vládce však nevytvořil literární kompozici. Pokusil se sdělit potomkům duchovní a politické zkušenosti, které zdědil za vysokou cenu. Vladimir Vsevolodovich varoval před opakováním vlastních chyb těch, kteří dostali moc.
„Precept“splňoval politické potřeby té doby. Říká, že jaký bude jejich život, závisí na jednotě lidí a země. Autobiografické dílo odráží státní realitu a problémy, fakta z osobní biografie velké postavy.
Pochopení smyslu, kterého autor dává, je dosaženo studiem ne bezplatných interpretací, ale originálních dokumentů. Pozornost si proto zaslouží i studium dalších textů z různých období.
