Lidstvo zdědilo od přírody dokonalý svět. Jak ale naloží s tímto darem? V posledních několika staletích, kdy světem začaly otřásat sociální nepokoje, kdy se příroda postupně začala stahovat pod obchodním tlakem člověka, který řídil Zemi, a kultura a morálka vstoupily do hluboké krize, nejlepší představitelé civilizace obrátil se k hledání způsobů, jak dát do pořádku pozemské záležitosti. Někteří z nich dnes stále doufají, že krása zachrání svět.
V samotném pojetí krásy je určitá nepraktičnost. Ve skutečnosti v dnešní racionální době často vystupují do popředí užitečnější hodnoty: moc, prosperita, materiální blahobyt. Někdy vůbec není prostor pro krásu. A pouze skutečně romantické povahy hledají harmonii v estetických rozkoších. Krása vstoupila do kultury už dávno, ale z doby na dobu se obsah tohoto konceptu změnil, odklonil se od hmotných předmětů a získal rysy duchovna. Archeologové stále najdou stylizované obrazy primitivních krás při vykopávkách starověkých sídel, které se vyznačují nádherou forem a jednoduchostí obrazů. Během renesance se měnily standardy krásy, což se odráželo v uměleckých plážích významných malířů, které ohromily představivost jejich současníků. Dnes se myšlenky o lidské kráse utvářejí pod vlivem masové kultury, která v umění prosazuje přísné kánony krásných a ošklivých. Čas plyne, krása lákavě sleduje diváky z televizních obrazovek a počítačů, ale zachraňuje to svět? Někdy člověk získá dojem, že ve větší míře lesklá krása, která se stala obvyklou, neudrží svět tak dobře v harmonii, jako vyžaduje stále více obětí. Když Fjodor Michajlovič Dostojevskij vložil do úst jednoho z hrdinů románu „Idiot“slova, že svět bude zachráněn krásou, nemyslel tím samozřejmě fyzickou krásu. Velký ruský spisovatel zjevně nebyl daleko od abstraktního estetického uvažování o krásném, protože Dostojevskij se vždy zajímal o krásu duchovní, morální složky lidské duše. Krása, která by podle spisovatelovy myšlenky měla vést svět ke spáse, souvisí spíše s náboženskými hodnotami. Princ Myshkin tedy ve svých kvalitách velmi připomíná učebnicový obraz Krista, plný pokory, filantropie a laskavosti. Hrdinu Dostojevského románu nelze v žádném případě vytýkat sobectví a princova schopnost sympatizovat s lidským zármutkem často přesahuje hranice porozumění prostého laika. Podle Dostojevského je to právě tento obraz, který ztělesňuje tu duchovní krásu, která je ve své podstatě souhrnem morálních vlastností pozitivního a krásného člověka. Nemá smysl se s autorem hádat, protože to bude muset zpochybnit hodnotový systém velmi velkého počtu lidí, kteří zastávají podobné názory na prostředky záchrany světa. Můžeme jen dodat, že žádná krása - ani fyzická, ani duchovní - nemůže změnit tento svět, pokud není podpořen skutečnými skutky. Dokonalá srdečnost se změní ve ctnost, pouze když je aktivní a doprovázena neméně krásnými skutky. Je to tento druh krásy, který zachraňuje svět.
