S církevními svátky jsou spojeny různé pseudokřesťanské tradice. Jedním z nich je praxe sběru „svaté“vody v noci Tří králů u pramenů, kde nedocházelo ke svěcení vody, studní, sloupů a obyčejných vodovodních kohoutků. Mnoho lidí stále dodržuje tuto zavedenou tradici, aniž by si uvědomili, že skutečná svatá voda na svátek Zjevení Páně je pouze tam, kde je posvěcena.
Odpověď na otázku, odkud pochází tradice sběru vody v noci Zjevení Páně u pramenů, studní a obyčejných vodovodních kohoutků, se skrývá v porevolučních ruských dobách. Před revolucí v roce 1917 si jen málo našich zbožných předků dokázalo představit svěcenou vodu, nad kterou nepřišel obřad posvěcení vody. Ve všech pravoslavných církvích na svátek Zjevení Páně byla voda požehnána a obřad zasvěcení mohl probíhat také u pramenů. V tomto případě byla voda v otevřené nádrži považována za posvátnou. S příchodem ateistické moci v Rusku se však situace změnila. Mnoho kostelů bylo zavřeno a byl nedostatek duchovenstva. To vše vedlo k tomu, že po roce 1917 přestalo používání vody u pramenů. Kromě toho v mnoha městech a vesnicích nebyly vůbec žádné funkční chrámy, ve kterých by mohla být vysvěcena voda. Stalo se, že věřící zůstali na svátek křtu Ježíše Krista zcela bez velké svatyně.
Tato situace nemohla vyhovovat ruskému lidu. Zbožní křesťané začali tajně před úřady organizovat výlety k pramenům. Tyto výlety za svěcenou vodou byly prováděny v noci Zjevení Páně. Nejčastěji nebyli žádní kněží s věřícími. Zbožné babičky a dědečkové se proto modlili ve světské hodnosti, zpívali slavnostní Epiphanyho hymny a na prameny si vzali vodu na památku historické události Křtu Páně. Neexistoval však žádný obřad velkého Epiphanyho posvěcení vody. V průběhu desetiletí se tato praxe jít k pramenům stala tak hluboce zakořeněnou v myslích lidí, že přítomnost kněze při požehnání vody u pramenů se stala zcela zbytečnou.
Všeobecně se uznává, že v noci Zjevení Páně je veškerá voda svatá. Toto je hlavní postulát pro ty, kteří stále shromažďují nesvěcenou vodu z pramenů a domácích vodovodních baterií. I když však křesťanská církev hovoří o globálním zasvěcení veškeré vodnaté přírody na svátek Křtu Páně, v žádném případě to neplatí pro svatá křestní voda, která se v pravoslavných nazývá svatá (velká) hagiasma. tradice. Holy Agiasma je přesně voda, nad kterou byl proveden Epiphanyský obřad velkého zasvěcení vody. Ukazuje se, že posvěcení veškeré vodnaté přírody a posvěcení vody, stejně jako svatý hagiasma, jsou úplně jiné věci. Proto nemá smysl v noci Křtu Páně mluvit o vodě z vodovodu jako o svatém hagiasmu.
V současné době duchovenstvo netoleruje obtěžování ze strany úřadů. Mnoho chrámů začalo fungovat. U duchovenstva neexistuje velký deficit (jaký byl pozorován v sovětských letech). Proto nyní není třeba dodržovat praxi samočerpání vody v pramenech, jak tomu bylo dříve. Stojí za to pamatovat, že nezasvěcení nemohou být posvěceni, když mluvíme o svaté křestní vodě (velké hagiasma).
Můžete také uvést další zdroj tradice sběru vody v noci Zjevení Páně, například ve vodovodním systému. Existuje praxe, podle které se voda Epiphany ředí obyčejnou vodou. Ten je pak vysvěcen. To se děje, když věřícímu dojde svěcená křestní voda. Dokonce se říká, že jedna kapka vody posvěcuje moře. Ale to je přesně to přísloví. Někteří věří, že někde v noci Zjevení Páně, například v Rusku na řece, bylo provedeno požehnání vody říčním písmem. Celá řeka se tak stala svatou a podle toho i všechny její přítoky. A voda ve vodovodním systému pochází z řek (často). Někteří věří, že voda teče také z kohoutku. Takový úhel pohledu také nemá ortodoxní základ, protože v tomto případě lze také ten na záchodě považovat za svěcenou vodu. Pro křesťanské vědomí to však není přijatelné. Navíc například v Rusku existuje významný časový rozdíl. Požehnání vody v řece probíhá v různých časech. Mnoho lidí však počítá od 12 hodin v noci. To je další logický nesmysl.
Pravoslavná církev říká, že je-li na řece požehnána voda, pak se na místě písma stává svatým, tj. Na bezprostředním místě, kde je požehnána. Otázka hranic šíření svěcené vody v řece ze zasvěceného písma již nepatří do oblasti pravoslavné doktríny, ale do mystické filozofické představivosti.
Pravoslavný člověk by tedy měl vědět, že hlavním zdrojem praxe sběru vody pro křest v místech, kde k obřadu posvěcení vody nedošlo, je sovětská praxe lidí, kteří chodí k pramenům bez duchovenstva, stejně jako nedorozumění práce o posvěcení veškeré vodní přírody na svátek Zjevení Páně.
