Mnoho lidí si klade otázku, zda Kristus dobrovolně přijal smrt nebo byl poslán Bohem Otcem. Často se předpokládá, že to byl Otec, kdo poslal Krista. Zároveň je v samotném evangeliu uvedeno spiknutí modlitby v Getsemanech, ve kterém Kristus žádá Boha Otce, aby nechal pohár utrpení projít Spasitelem. Pravoslavná církev však na tuto otázku odpovídá jinak.
Pravoslavné křesťanství dává na tuto otázku jasnou odpověď. Kristus na sebe bere utrpení pro spásu lidstva dobrovolně. V dogmatice existuje koncept Věčné rady Trojice. To zahrnuje nejen rady o stvoření člověka, ale také původní poznání Boha Trojice o pádu člověka a potřebě jeho záchrany smrtí druhé Osoby Nejsvětější Trojice na kříži.
V evangeliu Kristus přímo říká, že dává svůj život dobrovolně: „Nikdo mi můj život nebere, ale já ho sám dávám“(Jan 10:18). Tato pasáž Písma jasně naznačuje, že ve vztahu k oběti Spasitele na kříži nedošlo k žádnému donucení Boha Otce. Jak již bylo zmíněno dříve, takový způsob spásy člověkem původně stanovila Věčná rada.
Pokud jde o modlitbu v Getsemanské zahradě za kalich, stojí za to objasnit následující. V Kristu byly dvě přirozenosti, božská a lidská. Kristus jako člověk se přirozeně „bál“smrti. Proto by modlitba měla být chápána jako lidský čin. Navíc pro samotné lidstvo byla Kristova smrt také nepřirozená v tom smyslu, že na něm nebyl žádný hřích (smrt je přesně následkem hříchu). Spasitel však dobrovolně přijímá tělesnou smrt a stává se jako všichni lidé (kromě hříchu).
Za zmínku také stojí dvě vůle v Kristu (lidská a božská). Na konkrétním místě se mluví právě o lidské vůli v Kristu. Je také třeba poznamenat, že u samotného Spasitele nebyla lidská vůle v rozporu s božskou vůlí, ale byla synergická s božskou vůlí.
Další pasáží v Bibli, která naznačuje dobrovolnou Kristovu smrt, je prorocká pasáž z knihy proroka Izaiáše, která říká toto: „Koho bych měl poslat a kdo půjde za nás? mě! (6. kapitola, 8. verš). Tato pasáž je však nepřímým potvrzením dobrovolné smrti Krista (na rozdíl od pasáže z Janova evangelia).
Kristova smrt byla tedy dobrovolná. Bůh Otec k tomu nenutil Krista.
Další otázka: komu byla obětována oběť na kříži. V pravoslavné teologii je nejvíce dogmaticky správný názor, že oběť byla přinesena celé Nejsvětější Trojici.
