Psychologické šíření mravů vězeňského systému v moderní ruské společnosti je způsobeno skutečností, že ve své každodenní každodenní zkušenosti není každý občan imunní vůči skutečnosti, že bude muset čelit bezmocnosti ve vztahu k lidem u moci.
Počátky pronikání vězeňských zákonů a koncepcí do každodenního života ruských občanů, kteří nemají osobní zkušenosti s vězením, lze samozřejmě hledat v historii země, kde ani každý druhý člověk neměl šanci stát se nevinně usvědčeni, ale všichni obecně.
Protože na šestině země byla obrana lidských práv a presumpce neviny po mnoho desetiletí sama o sobě považována za podezřelou.
Historie problému
Během dlouhých dob sovětského stalinistického teroru neexistovala jediná rodina, která by se zónou nějak nedostala do kontaktu: buď z vězňů - příbuzní, přátelé a příbuzní, nebo ze stráží - lidí sloužících v rozvětveném systému GULAG. Lidé se narodili, vyrostli a byli vychováváni tak či onak denně nasycenými každodenní každodenní zkušeností s hraním rolí, uzavřenými v souřadnicovém systému „hlídaný“. Celá země žila „v zóně, v táboře“.
Z tohoto systému do společnosti pronikla pravidla života podle „vězeňských konceptů“, která se skládala z několika postulátů: kult moci, kult zvrácené spravedlnosti, který zahrnuje kult trestu ve spravedlnosti, romantizaci obrazu osoba, která byla uvězněna, „vyhozena z vězení“.
Modernost
Sociologické studie provedené v posledních letech ukazují, že s průměrnými údaji o celkovém počtu vězňů - od 850 000 osob ročně (plus / minus) - v současnosti většina ruské populace nemá přímé zkušenosti s vězeními. Současně existují obecné znalosti potvrzené statistickými údaji, že ruský soudní systém pracuje výhradně pro odsouzení a pouze v 0,7% případů zproštění obžaloby. To znamená, že po pádu do mlýnských kamenů moderního ruského soudního systému je nepravděpodobné, že by se vyhnuli různým trestům odnětí svobody. Proto je v současné době relevantní staré ruské přísloví „nezřekněte se vězení a mešce“.
Vězeňské pojmy „spravedlnosti“fungují jako jakási alternativa k státním orgánům spravedlnosti. Kmotr, který z psychologického hlediska řeší problémy člověka, který se na něj obrátil spravedlivě, prostřednictvím svých nadřízených nebo pomocí „zlodějů v právu“, nemůže být lákavý.
Kromě objektivních složek, které ovlivňují šíření konceptů vězeňských táborů, proto existují i subjektivní. Například jako přenos slovníku vězeňské zóny do rétoriky vysoce postavených úředníků, nejvyšších politických autorit, kteří se snaží mluvit jazykem, který je pro občany údajně srozumitelný - jazykem jejich země.
Tato tendence rovněž nepřispívá ke zlepšení psychologické situace, protože tímto způsobem dochází k prodloužené zombifikaci, která ponoří vědomí většiny voličů do zónové typologie. A také tímto způsobem úřady ochotně nebo nevědomě dávají společnosti signál, že s odsouzenými zacházejí s občany své země jako s vedoucím vězeňského systému. A v zónové typologii, jak již bylo zmíněno výše, je vše koncepčně jednoduché a funguje primitivní hierarchické nastavení: kmotr je osoba obdařená mocí, vykonavatelé moci a vězeň.
Civilizační pokrok ve vyspělých demokratických zemích se již několik desetiletí snaží vnést humanistickou tendenci do právního vztahu mezi společností a státem. Tyto trendy vycházejí z liberalizace politických režimů a trestního práva. V posledních letech se ruské zákonodárné orgány vydaly jinou cestou, svou vlastní cestou - zpřísněním trestního práva a stále více omezováním dalších práv a svobod. Legislativní represivita se psychologicky rozšiřuje na behaviorální motivaci občanů, kteří nepociťují legislativní ochranu, aby hledali jinou ochranu. Bez všeobecné humanizace vědomí celé společnosti - shora dolů - tedy nelze očekávat vymýcení zvrácených koncepcí vězení.
