V ortodoxní křesťanské teologii existuje několik názorů na původ lidských duší. Objevovaly se v různých dobách a některé hypotézy byly samotnou církví brzy odmítnuty, na rozdíl od svaté tradice a křesťanské tradice.
Teorie preexistence lidských duší
Tuto teorii poprvé formuloval významný křesťanský teolog z prvních století Origen. Jako přívrženec starověké filozofie se Origen pokusil přepracovat učení Platóna, Pythagora a dalších starověkých filozofů o duši, čímž dal teorii křesťanský význam. Origenes tedy tvrdil, že Bůh původně stvořil mnoho duší, které byly v rozjímání nad Stvořitelem. Poté se duše z nějakého důvodu unavily z rozjímání a odklonily se od ní.
Z nejhříšnějších duší se staly démoni a nejméně - andělé. A když byl člověk stvořen, vstoupily do něj duše „průměrné hříšnosti“. Toto učení bylo v 5. století církví odmítnuto, což je v rozporu s Písmem svatým. Pokud považujeme poslání duše do těla za trest, pak by na světě nebyl příchod Krista. A samotný hřích se objevil až během pádu lidí.
Teorie stvoření lidských duší
Podle této teorie jsou duše stvořeny Bohem z ničeho pro každou jednotlivou osobu. V tomto případě vyvstává otázka ohledně doby stvoření duše. Existují dva názory. První je okamžik početí, druhý je čtyřicátý den. Církev přijala nauku o stvoření duše v okamžiku početí. Výhodou této teorie je, že ukazuje nehmotnost duše, vysvětluje její vysokou důstojnost. Kromě toho je možné vysvětlit různé talenty lidí v souladu s myšlenkou individuálního stvoření duší Bohem pro každého. Tato teorie však má i své nevýhody. Nevysvětluje způsoby, jak vyjádřit hříšnost lidské přirozenosti. Koneckonců, je-li duše stvořena Bohem pokaždé z ničeho, tak odkud pochází hřích? Samotný hřích je ve vůli, v duši, ne v těle. Ukázalo se, že existuje nějaký rozpor.
Teorie zrození lidských duší
Teorie se objevuje ve 4. století současně s druhým pohledem na původ lidských duší. Předpokládá se tedy, že duše člověka se „rodí“z jeho rodičů. Obrazně řečeno, duše se rodí jeden od druhého, jako oheň z ohně nebo světlo ze světla. Ale tato teorie má také své nevýhody. Někdy je obtížné vysvětlit kvalitativní rozdíl mezi dětmi a jejich rodiči. Nebo například člověk neví, od koho se přesně rodí duše - od duše matky nebo otce, nebo snad od obou? Zde můžeme říci, že to člověk neví do té míry, že nezná zákony duchovního světa stanovené Bohem. pozitivní stránka může být nazývána vysvětlením přenosu hříšnosti lidské přirozenosti od rodičů (prvotní hřích).
V současné době pravoslavná církev přijímá teorie o stvoření duší Bohem a jejich narození od rodičů. Tyto názory se navzájem doplňují a poskytují možný pohled na podstatu původu lidských duší. Pro křesťana je třeba vědět, že v okamžiku vzniku duše je člověk spolupracovníkem s Bohem. To znamená, že lze předpokládat, že člověk přijímá duchovní podstatu duše právě od svých rodičů, ale lidé se stávají jedinečnou osobností pod přímým vlivem Boha, který je schopen obdarovat člověka různými talenty.
