Vztah mezi vědou a náboženstvím se často prezentuje jako nesmiřitelný odpor. I letmý pohled na historii a modernost vědy a náboženství nám však umožňuje dospět k závěru, že takový pohled je velmi vzdálený pravdě.
Když už mluvíme o boji mezi vědou a náboženstvím, člověk si obvykle vybaví vědce, kteří utrpěli v rukou inkvizice nebo jejího protestantského protějšku, Ženevské konzistorie.
„Mučedníci vědy“
Vědci, tradičně považovaní za mučedníky vědy, byli také věřícími, pouze jejich představy o Bohu se lišily od těch, které převládaly, a právě v této linii došlo k jejich konfliktu s církví. G. Bruno nebyl odsouzen za astronomické pohledy (vůbec jej nelze nazvat astronomem), ale za okultismus. Byly to jeho okultní myšlenky, které kompromitovaly teorii N. Koperníka v očích církve, což následně způsobilo soud s G. Galileem. M. Servet nebyl odsouzen za objevení malého kruhu krevního oběhu, ale za popření Boží Trojice.
Nikdo netvrdí, že odveta proti lidem kvůli jejich náboženskému přesvědčení je požehnáním, ale můžeme hovořit o konfliktu uvnitř náboženství, nikoli o konfrontaci mezi vědou a náboženstvím.
Věda a náboženství v historickém vývoji
Je nemožné považovat náboženství za nepřítele vědy, jen proto, že ve středověku, před vznikem univerzit, byly kláštery jediným zaměřením vědeckých poznatků a na univerzitách bylo vysvěceno mnoho profesorů. Duchovenstvo bylo nejvzdělanější vrstvou ve středověké společnosti.
Tradici takového přístupu k vědě stanovili raní křesťanští teologové. Clement Alexandrijský, Origen, teolog Gregory, který je všestranně vzdělaným lidem, vyzval ke studiu dědictví starověkých pohanských vědců a hledá v něm něco užitečného pro posílení křesťanské víry.
Zájem vědců o náboženství je sledován v moderní době. B. Pascal a N. Newton se projevili nejen ve vědě, ale také jako náboženští myslitelé. Mezi vědci byli a stále jsou ateisté, ale obecně se poměr počtu věřících a ateistů mezi vědci neliší od poměru mezi ostatními lidmi. O konfrontaci mezi vědou a náboženstvím lze hovořit až v 19. století. s jeho přísným materialismem a částečně do 20. století, kdy v některých státech přijaly úřady militantní ateismus (SSSR, Kambodža, Albánie) a věda podléhá dominantní ideologii.
Vztah náboženství a vědy
Považovat náboženství za nepřítele vědy je stejně absurdní jako deklarovat umění jako takové: toto jsou různé způsoby poznávání světa. Samozřejmě, že neexistují izolovaně, zvláště když jsou vědecké i náboženské pohledy na svět vlastní jednotlivci. V tomto případě nevzniká žádný rozpor: nic nezpůsobí takové potěšení před velikostí Stvořitele, jako proniknutí do tajemství Jeho stvoření.
Pokud na základě víry vzniknou absurdní myšlenky jako „vědecký kreacionismus“, pak to nepochází z víry jako takové, ale z nevědomosti. Podobné projevy hluboké nevědomosti jsou možné i mimo náboženství - nezapomeňte na četné „dědičné čaroděje“, astrology, psychiky, „nabíjení“vody a další „specialisty“tohoto druhu, kterým často věří lidé, kteří se za nikoho nepovažují náboženství.
Možný je také vzájemný vliv vědy a náboženství. Například křesťanský světonázor otevřel cestu rozvoji vědecké astronomie a svrhl starodávný (pohanský) koncept nebeských těles jako živých a inteligentních bytostí: „„ Kdo říká, že obloha, slunce, měsíc, hvězdy.. - - nechť je to anathema, “uvádí se v usnesení Rady z 543.
Na druhé straně vědecké poznání otevírá věřícím nové obzory. Rozvoj vědy (zejména zrození evoluční teorie) přinutil pozvednutí Písma svatého pozvednout na novou úroveň a upustit od jeho doslovného výkladu.
Je vhodnější považovat vědu a náboženství ne za nepřátele, ale za spojence. Nelze než souhlasit s velkým fyzikem M. Planckem: „Nikdy nekončící boj proti skepticismu a dogmatismu, proti nevěře a pověře je to, co vede náboženství a věda společně. A slogan v tomto boji, naznačující jeho směr, zní vždy a navždy: vpřed k Bohu. “
