Příspěvek Michaila Bakhtina k rozvoji evropské a světové kultury lze stěží přeceňovat. Zneuctěný sovětský filozof nebyl publikován mnoho let. Po výkonu trestu musel pracovat v provinciích. Ale i zde pokračoval ve výzkumu v oblasti filozofie, estetiky a literatury.
Z biografie Michaila Bakhtina
Budoucí myslitel a kulturní teoretik se narodil v Orel 5. listopadu (podle nového stylu - 17.) listopadu 1895. Michailův otec sloužil v bance. Rodina Bakhtin měla šest dětí. Poté se rodina přestěhovala do Vilniusu, poté do Oděsy. Starší bratr Michaila Bakhtina Nikolaj se později stal filozofem a odborníkem na historii starověku.
Bakhtin podle jeho vlastních slov studoval na petrohradské a novorossijské univerzitě. O těchto skutečnostech však neexistuje žádné písemné potvrzení. Je známo, že univerzitu nepromoval.
Po říjnové revoluci Bakhtin žil v Nevelu, kde učil na jednotné dělnické škole. Postupně se tam vytvořil úzký kruh podobně smýšlejících intelektuálů, mezi něž patřili L. Pumpyansky, M. Kagan, M. Yudina, V. Voloshinov, B. Zubakin. V roce 1919 vyšel první z článků Michaila Michajloviče „Umění a odpovědnost“.
Po roce 1920 žil Bachtin ve Vitebsku. Zde učil na konzervatoři a pedagogickém ústavu, přednášel o literatuře, estetice a filozofii. Po čtyři roky Bakhtin pracoval na filozofických pojednáních a knize o F. M. Dostojevskij.
V roce 1921 se Michail oženil. Jeho manželkou se stala Elena Aleksandrovna Okolovič.
V roce 1924 dorazil Bakhtin do Leningradu. Účastní se domácích debat a seminářů. Témata těchto intelektuálních setkání jsou různorodá: filozofie, literatura, etika, náboženství. Myslitelé také diskutovali o teorii psychoanalýzy Sigmunda Freuda.
Na konci roku 1928 byl Bakhtin spolu s několika dalšími petrohradskými intelektuály zatčen. Základem je účast na činnosti tzv. Meyerovy skupiny „Resurrection“. Po nějaké době byl Michail Michajlovič propuštěn a převezen do domácího vězení. Důvodem pro změnu preventivního opatření se stala osteomyelitida.
V červenci 1929, kdy byl Bakhtin v nemocnici, byl odsouzen na pět let v táborech. Přibližně ve stejné době vyšla jeho kniha „Problémy Dostojevského tvořivosti“. Tato skutečnost ovlivnila osud filozofa. Solovecké tábory ho nahradily pěti lety exilu v Kostanay.
V roce 1936 skončil zákaz pobytu Bachtina ve velkých městech země. Filozof dostal práci v Saransku na Mordovianském státním pedagogickém institutu. O rok později byl však nucen přestěhovat se do oblasti Kalinin, na stanici Savyolovo. Zde pracoval jako učitel na škole.
V roce 1938 nechal Bakhtinovi amputovat pravou nohu. Myslitel však nezlomil zdravotní problémy. Pokračoval ve vědecké činnosti.
Michail Bakhtin po Velké vlastenecké válce
Po skončení války s nacisty navštívil Bakhtin, který v posledních letech žil v Saransku, hlavní město SSSR. Vědecké komunitě představil svou výzkumnou práci věnovanou práci Rabelaise. Po úspěšné obraně se Michail Michajlovič stal kandidátem věd. Po návratu do Saransku pracoval Bakhtin až do roku 1961 na katedře obecné literatury Pedagogického institutu, která byla v roce 1957 přejmenována na Mordovia State University.
V letech 1930 až 1961 nebyly Bakhtinovy práce publikovány. Vědec se vrátil do vědeckého prostoru země v 60. letech. O to se pokusili jeho literární studenti V. Kozhinova, G. Gacheva, S. Bocharova, V. Turbina.
Na konci 60. let Bakhtin opustil Saransk a přestěhoval se do Moskvy. Zde se mu podařilo publikovat svou práci o Rabelaisovi a znovu publikovat studii o práci Dostojevského. Vědec zároveň připravil k publikaci soubor článků o literatuře, který vyšel až po smrti myslitele.
Osud tvůrčího odkazu Michaila Bakhtina
Brzy byla hlavní díla Bakhtina přeložena a stala se široce známou v zahraničí. Práce ruského myslitele si získala zvláštní oblibu ve Francii a Japonsku, kde o Bakhtinovi vyšlo obrovské množství monografií. V Anglii působí na univerzitě v Sheffieldu centrum Bakhtin, kde se provádějí vzdělávací a vědecké práce.
Na počátku 90. let začal ve Vitebsku a poté v Moskvě vycházet časopis vědeckého výzkumu o odkazu Michaila Bakhtina.
Významné místo v práci myslitele zaujímají otázky dramatu a divadelního umění. V oblasti divadelní filozofie udělal hodně. Bakhtinův koncept divadelní estetiky a myšlenky „divadelnosti“se staly obzvláště důležitými na konci 20. století. V centru Bakhtinových názorů byla myšlenka, že „svět je divadlo“.
Nyní se všeobecně uznává, že Michail Bakhtin je jedním z největších ruských myslitelů, teoretikem umění a kultury. Byl badatelem jazykových a epických forem v literatuře. Některá jeho díla jsou věnována žánru evropského románu. Bakhtin je považován za zakladatele nového konceptu polyfonismu v literárním díle. Při zkoumání principů Françoise Rabelaise filozof prosazoval teorii „kultury lidového smíchu“, která se vyznačuje principem univerzálnosti. Ruský filozof a literární kritik zavedl do vědeckého oběhu pojmy chronotop, menippea, polyfonismus, kultura smíchu a karnivalizace.
V současné době existuje jakýsi intelektuální kruh vědecké a filozofické orientace, který se nazývá „Bakhtinův kruh“.
Michail Bakhtin zemřel 7. března 1975 v hlavním městě SSSR.
