Některé pohádky, které děti neustále milují, mohou moderní dospělé šokovat. V takových příkladech folklóru najdete mnoho děsivých detailů.
Při čtení starých lidových pohádek je snadné zajistit, aby se v dávných dobách rodiče nesnažili chránit děti před obrazy smrti. To bylo částečně způsobeno způsobem života: dítě, které každý rok vidělo, jak byla poražena kráva nebo prase, nebyl koncept smrti tak šokující jako moderní obyvatel města.
A přesto se některé pohádkové motivy zdají obzvláště děsivé a tajemné. Jedním z těchto motivů je otrávené jablko.
Báječná zápletka o otráveném jablku
O starobylosti spiknutí, ve kterém je otrávené jablko přítomno, svědčí jeho přítomnost mezi různými národy. Existují nejméně dvě pohádky tohoto druhu: ruská pohádka zpracovaná AS Puškinem známá jako Příběh mrtvé princezny a sedmi hrdinů a německá pohádka zahrnutá do sbírky Brothers Grimm s názvem Sněhurka a Sedm trpaslíků.
Děj se scvrkává na následující: zlá nevlastní matka, která se chce zbavit své nevlastní dcery, která převyšuje její krásu, nařídí, aby byla dívka odvezena do lesa a zabita. Ten, komu to bylo nařízeno, lituje a osvobodí nešťastnou ženu. Dívka najde v lese dům, kde žije sedm bratrů (hrdinové v ruské pohádce, skřítci v německé), a zůstane s nimi.
Nevlastní matka, když se dozvěděla, že její nevlastní dcera je naživu, přijde do lesního domu v přestrojení za chudého poutníka a zachází s dívkou otráveným jablkem. Nevlastní dcera zemře, neutěšitelní bratři ji pohřbí, ale nezakopají ji do země, ale nechají ji na hoře nebo v jeskyni v křišťálové rakvi.
Pohřebiště dívky najde zamilovaný princ a přivede ji zpět k životu. V pozdějších interpretacích to hrdina dělá polibkem, ale v originále je to prozaičtější: v AS Puškinovi princ rozbije rakev a v bratřích Grimmech jeden z princových služebníků, nesoucí rakev s tělem Sněhurky jeho hrad klopýtne a z tlačení vyletí z hrdla dívky kousek otráveného jablka.
Historické kořeny spiknutí
Za tímto „romantickým“spiknutím stojí zvyk, který se modernímu člověku může zdát nemorální.
Obřad průchodu je srdcem mnoha pohádek. Poté, co prošli zasvěcením, se starověcí mladíci okamžitě nepřevedli do běžného mužského života. Došlo k přechodnému stádiu, které někteří vědci považují za součást obřadu průchodu - života v mužském domě. Byla to jakási „komuna“spojující mladé lidi, kteří již opustili své rodičovské rodiny, ale dosud nezískali vlastní.
Taková mužská komunita byla svou povahou uzavřena. Byly tam prováděny speciální rituály, vstup do mužského domu pod bolestí smrti byl ženám i dětem a mladým lidem, kteří neprošli obřadem průchodu, zakázán.
A přesto někdo musel dělat domácí práce v domě pro muže. A to nejen v domácnosti, protože obvyklé mužské instinkty mezi obyvateli domu byly docela rozvinuté. V domě muže často žila dívka, která tam vůbec neutíkala před svou zlou nevlastní matkou - její vlastní matka tam mohla svou dceru dobře vzít sama.
Obyvatelům domu nebyla v žádném případě jen „něžnou sestrou“, ale morálka té doby takové chování neodsuzovala. Dívka byla zapojena do domácnosti. Muži se k ní chovali s velkou úctou.
Ale to nemohlo pokračovat věčně - nastal čas, aby si dívka založila rodinu. Nemohla jen tak opustit mužský domov - koneckonců znala tajemství mužské komunity, které si žena musela vzít s sebou do hrobu …
Je možné, že někde a jednou byly takové dívky skutečně zabity, ale etnografové takové zvyky nesplňovali. Otázka byla vyřešena humánněji - rituální smrtí, po které následovalo „vzkříšení“, po kterém byla dívka na svobodě. O tomto zvyku se vyprávějí příběhy o Sněhurce a „mrtvé princezně“.
