Mnoho lidí se považuje za křesťany, ale zároveň nebyli ve svém životě poctěni svátostí svatého křtu. Tato víra je určena lidovým vědomím „víra v srdce“, které vůbec nepotřebuje církevní „rituál“. Takové myšlení neodpovídá světonázoru pravoslavného člověka, protože věřit v Boha znamená důvěřovat mu. Proto se při plnění Božích přikázání musí projevovat důvěra a víra.
Svatá písma Nového zákona jasně hovoří o potřebě svatého křtu. Matoušovo evangelium končí slovy Páně, že apoštolové by měli učit všechny národy a křtít je ve jménu Otce a Syna a Ducha svatého. Na jiných místech evangelií Kristus hovoří o nutnosti rodit se z vody a ducha, což je známkou novozákonního křtu. Ukazuje se, že svátost svatého křtu nebyla ustanovena člověkem, ale samotným Pánem Ježíšem Kristem.
Pokud je člověk věřící, měl by to ukázat konkrétními skutky, postavit se jako křesťan nejen ve „svém srdci“, ale také ve společnosti.
Svátost svatého křtu je duchovní zrození lidské osoby. Pán hovořil o tomto znovuzrození na věčný život v rozhovoru s Nikodémem v Janově evangeliu. Při křtu je člověk adoptován (adoptován) Bohem, stává se přímým členem křesťanské církve. To je předpoklad pro dosažení věčného života (ráje) za předpokladu, že po křtu bude člověk usilovat o Boha. Pán zachraňuje nejen každého jednotlivce, ale i celou jeho církev. Proto podle toho, jaký vztah má člověk k pravoslavné církvi, nastává okamžik spásy.
Podle ortodoxní nauky je ve svátosti křtu odpuštěno dospělému všem hříchům. Život začíná od nuly. Nově pokřtěný dostane příležitost opustit svůj dřívější hříšný život a zahájit obnovu svého bytí. Při křtu dětí, které jsou bezhříšné, lze vysledovat odplavení původního hříchu, který mají absolutně všichni lidé, kteří přicházejí na tento svět.
Ve svátosti svatého křtu sestupuje božská milost na člověka a činí z nově pokřtěného svatého. Snaha o svatost je hlavním cílem a smyslem pozemského života pro pravoslavnou osobu. V průběhu života člověk samozřejmě ztrácí milost získanou při křtu. Pán však neopouští ty, kdo v Něho věří. Když se člověk stane členem Kristovy církve (přijal křest), může již přistoupit k dalším spasitelným církevním svátostem, například ke zpovědi a přijímání.
Kromě toho je ve svátosti křtu dán člověku svatý nebeský patron a strážný anděl.
Ukazuje se, že svátost křtu je považována za naplnění smlouvy samotného Boha. Skutečně věřící pravoslavný člověk musí tuto svátost přijmout před vstupem do Kristovy církve. Křest není přijímán kvůli pozemským hmotným statkům, ale kvůli budoucímu věčnému životu. Ve svátosti křtu je člověk sjednocen s Kristem, odmítá ďábla, projevuje svou vůli k dobru a vzdává se zla.
Křest svatý je prvním podstatným krokem člověka k jeho Spasiteli Ježíši Kristu. Věřící by se měl v průběhu svého budoucího života snažit stále více zdokonalovat a v případě potřeby očistit svou duši od hříchů, čímž se tím přiblíží ke svému Stvořiteli a Spasiteli.
