Zen je jedním z nejzajímavějších mahájánových proudů. Objevil se v Číně před jeden a půl tisíci lety. Podle legendy přišel do Číny ze Západu muž, který opustil světská pokušení a následoval cestu sebezdokonalování. Šel do Číny na popud svého učitele, aby kázal pravdu. Už tehdy se o něm šířily pověsti jako o velkém léčiteli a mudrci. Jmenoval se Bodhidharma.
Usadil se v šaolinském klášteře a byl vysvěcen jako první zenový patriarcha. O životě misionáře v Číně existuje mnoho legend. Bodhidharma je předkem kung-fu a od svého působení v klášteře začali mniši pít čaj.
Zenův vědecký název je „Buddhovo srdce“. Zen je speciální buddhistická sekta. Někteří tvrdí, že Zen není buddhismus. Ale analogií a rostlina v ontogenezi prochází mnoha fázemi, malý keř vůbec nevypadá jako strom, do kterého se promění.
Samotná podstata zenu
Zen neznamená uctívání Boha ani jeho zástupců, není v něm žádný odraz. To není náboženství ani filozofický systém. Zen neznamená odklon od každodenního života, je mimořádně praktický. Práce mnichů je povinnou součástí každodenního života. Mniši nepraktikují askezi, i když se spokojí s extrémně malým množstvím, ale ponížení těla podle jejich názoru není pro dosažení cíle nutné.
Jejich cílem je uvědomit si pravou podstatu mysli, stát se pány vaší mysli a zajistit, aby „ocas nevtáhl psa“. Zen kombinuje bezohlednost s extrémní účinností a praktičností. V jazyce psychologů vede naše chování nevědomí. Bez přemýšlení si děláme, co chceme, nic nás nezdržuje.
Čím blíže jsme k pochopení zenu, tím dále se vznáší. V zenu neexistuje žádné popření, ale zároveň neexistuje ani potvrzení. Zen pracuje s nekompatibilními tezemi. Když se mezi nimi vytvoří most porozumění, pak člověk dosáhne osvícení. Celá zenová literatura - to jsou záznamy rozhovorů mezi učitelem a nováčkem - se jmenuje Mondo.
Mondo se používá k upevnění mysli na jednu věc, k odvrácení pozornosti od našich zkušeností, emocí, obav a jiné drsnosti mysli. To vše nás obklopuje závojem, nedovoluje nám vidět skutečnou podstatu věcí.
Ve snaze porozumět písmům dosáhne student extrémního bodu duševního napětí. Poté, co byl mnich úplně zmatený a vynaložil veškerou svou energii na pochopení monda, dosáhl bodu, kdy mysl přestala vytvářet ochranné bariéry a otevírá se celá.
Abychom pochopili náladu Dálného východu, musíme se dotknout zenu. Zen měl obrovský dopad na kreativitu a kulturu Číny a Japonska. Zen se v Japonsku objevil patnáct století po Číně. Obyvatelé země „vycházejícího slunce“si rychle osvojili zen než Číňané. Je to proto, že „srdce Buddhy“je v duchu Japonců.
Nejprve se vliv zenu odrazil v umění. Zrodil se nový směr malby, umění šermu, čajový obřad získal své charakteristické rysy. Funkce tohoto obrazu spočívá v tom, že se barva nanáší na tenký plech. Kartáč, který vydrží o chvíli déle, než je nutné, trhá papír.
Všechny pohyby pánů jsou plynulé, přesné a sebevědomé. Musíte uvolnit svoji mysl, ruka se musí stát prodloužením ruky. Tělo pohne kartáčem bez zásahu mysli. Takové kresby se vyznačují svým minimalismem.
Hranice může představovat horu, mrak nebo cokoli chcete. Pokud se celý svět neustále mění a je v pohybu, jaký má smysl snažit se zprostředkovat prostředí? Dost na naznačení. Taková díla jsou symboly jednoduchosti a propracovanosti, neexistují žádná jednoznačná pravidla a předpisy, pouze čistý tok kreativity a svobody projevu.
Kresby jsou plné skromnosti, což je pro netrénované pozorovatele zavádějící. Musíte pochopit, že skutečné mistrovství vždy vypadá jako neschopnost. Obrazy jsou plné neočekávaných prvků. Někdy nepřítomnost bodu na obvyklém místě vyvolává zvláštní pocit. Taková malba je naplněna představami o věčné osamělosti.
Umění šermu je umění nejen technik manipulace s mečem, ale ve větší míře také práce na duchu. Zastavili jsme se u jednoho a ten druhý nám chybí. Stejně jako stonožka nemyslí na své kroky, tak by šermíř neměl myslet na svůj pohyb v bitvě. Všechno se děje samo od sebe, bojovníka nic nepřekvapuje. Nečeká nic, takže je na všechno připraven.
Nepřítel zaútočí, nejprve uvidíte muže, poté meč v rukou a pokusíte se bránit před úderem. Tímto způsobem se dostanete do obranné pozice. Když jste přestali ovládat situaci, přestali jste být pánem sami sebe, soupeř řídí vaše akce podle vlastního uvážení. V nejlepším případě se vyhnete smrti.
Efektivnějším způsobem je jednoduše vnímat útok soupeře, ne soustředit se na detaily. Je nutné se naučit vidět celou situaci jako celek, přestat myslet na útoky soupeře a vaše odvetné útoky. Buďte si vědomi pohybů svého protivníka, aniž byste svou mysl nechali přebývat v čemkoli.
V tomto případě se jeho zbraň obrátí proti sobě. Pak se meč, který vám přinesl smrt, ukáže jako svůj vlastní a padne na samotného nepřítele. Je důležité nemyslet na svého soupeře, ale ještě důležitější je nemyslet na sebe. Šermíř, který dosáhl dokonalosti, nevěnuje pozornost osobnosti oponenta ani své vlastní, protože je prostě svědkem dramatu života a smrti, kterého se účastní.
Jaká je spodní linie?
Zen tedy není náboženství, ani filozofie, je to jen způsob, jak poznat sebe sama. O Zenovi se moc mluvit nemusí; slova naznačují pouze směr. Zen je primárně praxe, praxe mlčení mysli. K získání znalostí je nezbytná pouze přímá zkušenost. Žádná slova nemohou člověka přiblížit k porozumění sobě samému.
