Ti, kdo začínají svou duchovní cestu v pravoslaví, mají přirozeně spoustu otázek ohledně terminologie používané v rituální a modlitební praxi uctívání. „Kathisma“je také důležitý koncept. Odpovědí na otázku „Co je to?“Můžete udělat ještě jeden krok k pochopení takové všeobjímající pravdy, jako je Víra v Boha.
V současné době existuje příznivé zázemí pro zvýšení růstu seznámení populace s pravoslaví. Je to objektivně způsobeno překonáním „vakua víry“, které bylo pozorováno během několika generací předchozí éry budování „světlé budoucnosti“(1917-1991), a následnou fází přerozdělování majetku v „temperamentních devadesátých letech“. Hledání Boha mezi moderními lidmi je nevyhnutelné, protože z dynamiky života vyplývají nepochybné slepé uličky a neočekávané obraty v překonávání různých překážek a protivenství.
A v tomto případě je to modlitba, která pomáhá zachovat duchovní útěchu a mír, který, stejně jako maják ve tmě, pomáhá zachovávat základní životní pokyny. Ale pro efektivní modlitbu musíte dodržovat pravidla stanovená od nepaměti. V této věci je důležité připojit se ke čtení takové liturgické knihy, jako je žaltář, a porozumět pořadí jejího čtení (kathismas). V důsledku toho se ukazuje, že pojem „kathisma“je klíčem v pořadí čtení modlitby. Proto je nutné tuto otázku pochopit na samém začátku dlouhé cesty duchovního výstupu.
Co je Kathisma?
Kathisma je tedy liturgickou částí žaltáře. V překladu z řečtiny, odkud pochází veškerá pravoslavná terminologie, znamenají slova „kathisma“„sedět“. Toto by mělo být bráno doslovně. To znamená, že při čtení kathisma ve službě můžete využít shovívavost a nestát na nohou. Okamžitě je třeba říci, že v žaltáři je dvacet oddílů, které určují pořadí čtení kathismu. Například 17. kathisma sestává pouze z jednoho žalmu 118 „Neposkvrněného“a 18. sestává z patnácti žalmů (119–133).
Čtení žaltáře se tedy provádí podle kathisma. A každá část kathisma se skládá z „článků“nebo „slávy“, které se překládají jako „podsekce“nebo „kapitoly“. V souladu s tím může každý výrok nebo sláva obsahovat jeden nebo více žalmů.
Pořadí čtení Kathisma
Abychom spojili text kathismu s výzvou modlitby ve služebním čtení, první část doxologie vyslovené čtenářem se skládá ze slov: „Sláva, a teď. Amen". A druhá část je vyslovována zpěváky ve sboru. A třetí část opět končí u čtenáře: „Sláva, a teď. Amen". Střídavá chvála Boha během bohoslužby vytváří nutnou atmosféru spojení mezi přírodním a nadpřirozeným světem, což symbolizuje člověka a anděly v jejich jediném popudu jednoty s Pánem.
Vezmeme-li „K - kathisma“a „P - žalmy“jako krátké označení, můžeme prezentovat jejich strukturní strukturu na příkladu prvního a posledního (dvacátého) kathisma: „K. I: P. 1-3 (první sláva), P. 4-6 (druhá sláva), P. 7-8 (třetí sláva) "a" K. XX: S. 143-144 (první sláva), P. 145-147 (druhá sláva), P. 148-150 (třetí sláva) “.
V této souvislosti je třeba poznamenat jednu nuanci. Faktem je, že oficiální (kanonický) žaltář obsahuje 150 žalmů, ale řecké a slovanské Bible obsahují 151. žalm, napsaný jistým levitem, který žil v kumránských jeskyních v epických dobách. Jsou to takzvané svitky od Mrtvého moře, které jej vzkřísily pro současné generace věřících. Tento žalm 151 lze v případě potřeby považovat za konečný dvacátého kathismu.
Je důležité vědět, že Charta pravoslavné církve definuje zcela jasný řád čtení kathismu, což znamená týdenní kurz čtení žaltáře. To znamená, že v běžných dnech jednoho týdne je plně odpovědných všech sto padesát žalmů žaltáře (dvacet kathismů). A během půstního období se tento objem čtení zdvojnásobuje. Ve Velké postní době se tedy žaltář čte dvakrát za jeden týden. K dispozici jsou speciální tabulky, které označují den v týdnu, a seznam kathismů poskytovaných ke čtení na nešpory a matiny. Pojem „obyčejný kathisma“navíc označuje ty kathisma, které by měly být čteny v daný den v souladu s Listinou.
Při týdenním čtení kathisma je třeba mít na paměti, že týden začíná v neděli. Jeden kathisma se navíc čte při večerní bohoslužbě a dva při ranní bohoslužbě. Podle Charty se nedělní večerní kathisma (první) čte v sobotu večer a pokud celonoční vigilie padne v předvečer tohoto dne, je tato objednávka zrušena. Vzhledem k tomu, že podle pravidla je povoleno pořádat bdění v předvečer každé neděle a v pondělí se nečte kathisma večeře.
Důležité body při čtení kathisma
Zvláštní místo zaujímá sedmnáctý kathisma, který se spolu se šestnáctým čte ne v pátek, ale v sobotu. Důvodem je skutečnost, že se recituje v půlnoční kanceláři. Měli byste také vědět, že s výhradou dostupnosti polyeleos na dovolenou (čtení Žalmů 135-136) bylo čtení obyčejného kathisma ve Vespers již zrušeno kvůli slávě prvního z nich. Kromě toho je v neděli nešpory také vyslovováno.
Během velkých svátků je čtení Kathisma ve Vešperách zrušeno, ale kromě sobotního večera. V tomto případě je přednesen první kathisma. Tato výjimka platí také pro nedělní večer, kdy se čte první část kathisma. V Matinech se však čtou i ve dnech velkých svátků Páně. Toto pravidlo se však nevztahuje na velikonoční týden (první velikonoční týden), protože v tomto ohledu existuje zvláštní řád bohoslužby.
Zvláštní pořadí recitování Kathisma během Velkého půstu zahrnuje čtení žaltáře dvakrát týdně. Takový objem recitace kathisma znamená čtení ve Vespers, Matins a několik hodin po zvláštních žalmových písních. Kromě toho je třeba mít na paměti, že kromě pátého týdne se tato objednávka provádí podle jasného harmonogramu. Ale v pátém týdnu ve čtvrtek se podává kánon Andrewa z Kréty a v Matins se čte pouze jeden kathisma. Během Passion Week se navíc žaltář čte pouze od pondělí do středy a pouze jednou. Kromě toho nejsou kathismové přednášeni a pouze na Matiny Velké soboty se chválí žalm „Neposkvrněný“.
Pro Jasný týden je zajištěna zvláštní objednávka žalmového zpěvu. Říká se tomu „šest žalmů“, protože místo kathisma jsou předneseny následující žalmy: 3, 37, 62, 87, 102, 142 (celkem šest). Na tomto Velkém svátku se koná slavnostní rozhovor křesťanů se samotným Bohem, během něhož je zakázáno sedět a pohybovat se.
Závěr
Shrneme-li všechny výše uvedené skutečnosti, je třeba si uvědomit, že kathisma je samostatný typ slavnostních odříkávání, který se liší od ostatních typů modlitby, které jsou předneseny v klidnější podobě. Doma se kathisma čte s hořící lampou a slova žalmů musí být lépe vyslovována podtónem, aby byl jasně stanoven stres. To musí být provedeno tak, aby se nejen myšlenky, ale také samotné ucho ponořilo do zázračných slabik modlitby.
Je také důležité si uvědomit, že čtení kathismy lze provádět i vsedě. Se slávou a počátečními a závěrečnými modlitbami je však nutné vstát. Slova žalmů jsou čtena bez pátosu a divadelnosti, vyrovnaným hlasem a poněkud skandováním. A i když některá slova a fráze nejsou zcela jasná, neměli bychom se stydět, protože Tradice o tomto skóre velmi jasně říká: „Vy sami možná nerozumíte, ale démoni rozumí všemu.“Navíc s neustálým čtením a podle stupně duchovního osvícení bude odhalen celý význam čtených textů.
Mimochodem, pokud jde o patnáctý kathisma, věřící se často ptají na dobu jeho čtení. Ve skutečnosti mezi pověrčivými lidmi panuje názor, že právě tento kathisma se recituje, pouze pokud je v domě zesnulý, a za jiných okolností to může způsobit mnoho problémů. Podle pravoslavných kněží jsou tyto spekulace zjevně chybné. A všechny kathisma lze a měli bychom číst bez jakýchkoli omezení.