Ruští lidé jsou hrdí na svou duchovnost. Po komunistické době staré hodnoty a duchovní tradice znovu nabyly na síle. Na rozdíl od mnoha jiných zemí je Rusko zemí, kde je duchovnost obrovská.
Jaké jsou kořeny této duchovnosti a co nutí ruský lid hledat něco vyššího, vystoupit nad hmotu a být připraven tolik obětovat kvůli pravdě?
Ruští svatí
Velcí duchovní učitelé, kteří se proslavili po celém světě, jako Mahavira, Buddha, Mojžíš nebo Kristus, se v Rusku nenarodili. Ale tato země měla své vlastní svaté. Mezi nimi je Sergius z Radonež a Seraphim ze Sarova. Seraphim ze Sarova a Sergius z Radonezhu byli poustevníci, mniši. Jejich životní styl duchovního hledání však přitahoval následovníky.
Jejich učení nedosáhlo světové úrovně, ale zakořenilo se mezi věřícími pravoslavnými křesťany. Tito svatí reformovali a transformovali ruskou pravoslavnou církev. Sergius z Radoneže a jeho následovníci založili v Rusku více než čtyřicet klášterů.
Serafín ze Sarova kázal radost a samotu, což podle něj napomáhalo duchovnímu růstu. Seraphim měl vidění, ve kterých k němu Matka Boží přišla a uzdravila ho.
Matka Boží je zvláště uctívána v Rusku. Její ikony, například Fedorov a Kazan, jsou považovány za zázračné a přinášející milost.
Úvahy ruské inteligence o duchovnosti ruského lidu
Velkou měrou přispěli k rozvoji ruské duchovnosti ruskí myslitelé a spisovatelé: Lev Tolstoj, Fjodor Dostojevskij, Alexander Dobrolyubov, Nikolaj Leskov, Nikolaj Berďajev.
Duchovní hledání Rusa se zvláštním způsobem odrazilo v příběhu „The Enchanted Wanderer“od Leskova. Dostojevskij ve svých dílech nastoluje složité duchovní problémy, porovnává pravoslaví a katolicismus (Idiot), upozorňuje na témata násilí a odpuštění (Bratři Karamazovi, Zločin a trest), hříchu a nevinnosti (Sen o směšném muži).
Ve svých morálních závěrech a úvahách se spisovatelé často spoléhali na příklady ze života ruského lidu.
Nikolaj Berdyaev, který uvažuje o otázkách ruské duchovnosti, poznamenal, že duchovní hledání prostupuje celým životem ruské osoby. Toto hledání navíc ovlivňuje jak obyčejné lidi, rolníky, tak lidi vyšších tříd. Pisatel bere na vědomí další rys „duchovního křesťanství“v Rusku - jedná se o dobrovolné vzdání se kultury a přitažlivost k přírodě. Pro ruskou spiritualitu je podle Nikolaje Berdyaeva charakteristické rozpuštění člověka v Bohu, jakési neosobní božství. Pro ruského člověka v duchovnu neexistuje žádná lidská svoboda a činnost, ale pouze Boží vůle. V tomto smyslu je duchovnost ruského lidu mnohem blíže východnímu učení buddhismu.
Mystická žízeň ruského lidu byla vyjádřena v legendě o městě Kitezh, jakési zaslíbené zemi pravoslavných křesťanů.
Hlavní hledání ruské osoby je interní. To je duchovní práce na sobě, hledání Krista v sobě, to je božský princip.
Rusko se dívá na východ
Duchovnost ruského lidu se projevuje v neúnavných snahách. Při hledání pravdy se mnoho ruských lidí obrací k učení Východu, k duchovním tradicím a praktikám Indie, k józe, meditaci, ajurvédě. V moderním Rusku mnoho lidí odchází do Indie, aby si osvojili starodávné znalosti a vrátili se vzdělávat své bližní.
