Sobornost je velmi široký pojem. Pokrývá všechny aspekty života konkrétní společnosti, všechny morální, morální a etické normy v ní. Často se staví proti individualismu, egoismu.
Mnoho lidí interpretuje tento koncept nejednoznačně, není to úplně správné. Podle filozofického slovníku je smírnost jednotou všech členů Církve společně hledat cestu ke spáse. Tato jednota je založena na lásce ke Kristu a k jeho božské spravedlnosti, kterou má každý člen Církve k dispozici. Autorství vytvoření tohoto termínu je přičítáno ruskému filozofovi A. S. Khomyakov. Velký encyklopedický slovník zachází s kolegialitou jako s jedním z charakteristických znaků křesťanské církve, která opravuje její vnímání sebe sama jako univerzální a univerzální.
V rámci smírnosti člověk nemyslí na osobní štěstí mimo komunitu, může se realizovat pouze v případě nezištné práce pro společné dobro. Stejně jako slovanofilové v 19. století se moderní ruští vědci a filozofové staví proti slovanské koncilionalitě se západní demokracií. Pokud se v demokratické společnosti stane smyslem života uznání moci většiny na úkor menšiny, pak se v koncilu tento význam stane uznáním morálních hodnot toho druhého, přijetím všech členů rady tak, jak se zlepšují kvůli vyššímu cíli. A nejvyšší cíl pro katolickou osobu je vytvoření sociálně spravedlivé humanistické společnosti. Rozdíl mezi koncilní společností a demokratickou společností je v mentální komunitě jednotlivců, kteří jsou osobně svobodní. Vůbec nezavrhuje instituci státnosti.
Postavují se proti katolicismu proti katolicismu, jmenovitě proti jeho autoritářství; nemá nic společného s protestantským individualismem, ze kterého ve skutečnosti vyrostla moderní demokracie.
Stručně řečeno, řekněme, že smírnost je vnitřní úplnost, nedílná kombinace jednoty a svobody lidí, kteří jsou spojeni láskou ke stejným hodnotám. Jedná se o výlučně slovanské, pravoslavné chápání světa.