Nejsvětější Theotokos je hlavním přímluvcem a přímluvcem lidské rasy před jejím Synem a Bohem. Proto ji pravoslavná církev označuje za nejčestnější cherubíny a nejslavnější serafíny. Vzpomínka na hlavní události v životě Matky Boží byla zachována v mnoha velkých pravoslavných svátcích.
Oslava Nanebevzetí Nejsvětějších Bohorodiček, kterou 28. srpna provádí většina pravoslavných církví v novém stylu, je posledním velkým dvanáctým svátkem v církevním kalendáři. Tento den „korunuje“celý liturgický rok pravoslavných oslav.
Evangelia neříkají o smrti (spaní) Matky Boží. Písmo svaté obsahuje příběh, že po ukřižování Krista žila Matka Boží s apoštolem Janem teologem a zůstávala spolu s dalšími Kristovými učedníky v modlitbách. Matka Boží byla přítomna také v den Sestoupení Ducha svatého na apoštoly. Ticho evangelií o podrobnostech Nanebevzetí Panny Marie lze považovat za jeden z důvodů, proč se samotný svátek v křesťanské tradici objevuje poměrně pozdě - v 5. až 6. století.
V 5. století se tento svátek slavil v Sýrii pod názvem „Paměť blahoslavených“, v 6. století se tato slavnost přejmenovala na „Svátek smrti Matky Boží“.
Události smrti Panny Marie jsou popsány v některých apokryfech. Svatá tradice církve však nezachovala všechny informace z těchto zdrojů, protože v mnoha případech nebylo autorství apokryfních textů jisté, takže samotný obsah se může zdát pochybný. Ze zbožné křesťanské tradice je známo, že v době její smrti byla Matka Boží v Jeruzalémě. Často navštěvovala Kalvárii a Boží hrob k modlitbě. Tři dny před smrtí Panny Marie se jí zjevil archanděl Gabriel, který oznamoval bezprostřední pokojnou a požehnanou smrt. Archanděl předal Matce Boží „větev ráje“a nařídil, aby ji při pohřbu odnesli před rakev. V současnosti se tradice zachovala při bohoslužbě při pohřebním obřadu Matky Boží k pochodu před rubášem Panny Marie s květinami a „rajskou ratolestí“.
Tři dny po zjevení archanděla Matka Boží pokojně odešla k Pánu. Před svou smrtí se Panna Maria modlila, aby při jejím pohřbu byli přítomni všichni apoštolové. Jako zázrakem Pán splnil její žádost. Na pohřbu se shromáždili všichni apoštolové, kromě apoštola Thomase. Když se apoštolové přiblížili k místu Nanebevzetí, uslyšeli andělský zpěv, který pokračoval tři dny po smrti Panny Marie.
Před pohřbením Matky Boží apoštolové informovali velekněze o slavnostním průvodu. Tělo Matky Boží bylo přeneseno přes Jeruzalém a pohřbeno v hrobce vedle rodičů Matky Boží Joachima a Anny a Josefa Zasnoubeného (v Getsemanech). Velekněží se však pokusili zabránit samotnému pohřebnímu průvodu, ale stal se zázrak - na pohřební průvod se spustil mrak, který průvod chránil před strážcem velekněze. Jeden z veleknězů však přistoupil k hrobce Matky Boží a chtěl rukou převrátit postel, ale jeho ruce byly okamžitě odříznuty neviditelnou silou. Následně se tento velekněz stal křesťanem. Jmenuje se Aphonia. Po pohřbu Matky Boží apoštolové vyplnili vchod do jeskyně kamenem a odešli s modlitbou k Pánu.
Třetí den po smrti Matky Boží se v Jeruzalémě objevil apoštol Tomáš. Spolu s dalšími Kristovými učedníky šel Thomas k hrobu, aby se poklonil Panně Marii. Když však byl kámen odvalen z hrobky, tělo Panny nebylo nalezeno. Pán zázračně vzal Matku Boží do nebe jako záruku všeobecného vzkříšení. V hrobce zůstal pouze pohřební plášť a vůně se rozšířila. Ve stejný den večer se Matka Boží zjevila svatým apoštolům a oznámila jim úžasnou zprávu, že ona sama bude s lidskou rasou po všechny dny až do konce věku. Jedná se o tak radostný příslib přímluvy Matky Boží po smrti, který se odrazil v hlavní hymně svátku troparionu: „Svého panenství jste si ponechali na Vánoce, nenechali jste Matku Boží v Nanebevzetí Panny Marie svět."
Zvláštní čest tohoto svátku se odráží v pravoslavné kultuře. Zejména v mnoha pravoslavných církvích bylo postaveno mnoho kostelů vysvěcených na počest Dormition of the Holy Holy Theotokos.
