Sedm smrtelných hříchů se někdy nazývá biblických. Ve skutečnosti o nich není ani zmínka v Bibli. Seznam sedmi smrtelných hříchů byl sestaven katolickým duchovenstvem a dodnes vyvolává mnoho otázek.
Výraz „sedm smrtelných hříchů“vůbec neznamená sedm konkrétních činů, které jsou samy o sobě nejzávažnějšími hříchy. Ve skutečnosti může být takových akcí mnohem více a číslo „sedm“označuje pouze podmíněné rozdělení těchto hříchů do sedmi hlavních skupin.
Jak se smrtelné hříchy liší od méně závažných
Poprvé takovou klasifikaci navrhl v roce 590 sv. Řehoř Veliký. Svatý Theofan, samotář, napsal, že smrtelný hřích se liší od méně závažného hříchu tím, že člověku odnímá morální křesťanský život a odcizuje ho Bohu. Tyto hříchy se nazývají smrtelné, protože oddělení duše od Boha znamená smrt duše. Avšak i ten, kdo zhřešil jedním z těchto hříchů pokáním, může najít spásu.
Sedm smrtelných hříchů
Sedm smrtelných hříchů je: pýcha, závist, obžerství, cizoložství, hněv, chamtivost a sklíčenost.
Pýcha předpokládá spravedlnost a sebeúctu. Zároveň se člověk, který upadne do pýchy, odděluje nejprve od lidí kolem sebe a poté od Boha. Ten, kdo je příliš pyšný, nepotřebuje ani obdiv ostatních. Zdroj štěstí vidí pouze v sobě. Pýcha však nepřináší radost. Postupně vyčerpává lidskou duši, takže není schopna upřímného pocitu.
Závist může tlačit člověka k nejstrašnějším zločinům, ale i když k tomu nedojde, závistivý člověk si nejprve způsobí těžké utrpení. I po smrti bude závist trápit jeho duši a nezanechává naději na její uspokojení.
Obžerství dělá z člověka otroka vlastního žaludku. Jídlo se pro něj stává cílem a smyslem života a duch ho opouští.
Hřích cizoložství zahrnuje nejen cizoložství a jiné tělesné hříchy, ale také obscénní obrazy, které si člověk váží ve své představivosti. Člověk se oddává hříchu a přizpůsobuje se zvířeti a úplně zapomíná na duši.
Hněv je přirozenou vlastností lidské duše, investuje se do ní, aby odmítla všechno nedůstojné a hříšné. Tento přirozený hněv se však může proměnit v hněv na lidi kolem vás, vznikající z nejmenších a nejnepodstatnějších důvodů. Nespravedlivý hněv může člověka vést k tomu, aby dělal ty nejstrašnější věci - od nadávání a urážek až po vraždu.
Sobectví je bolestivá, neodolatelná touha vlastnit řadu hmotných výhod. Nezáleží na tom, zda je již člověk má a snaží se výhradně o jejich neustálé zvyšování, nebo jen o denních a nočních snech o nich. V každém případě, když jsou všechny myšlenky na člověka naplněny sny o hmotném bohatství, duchovní bohatství pro něj ztrácí význam.
Skleslost způsobí, že člověk neustále touží po nenaplněných snech, je nešťastný a jeho duše je vyčerpána.
Když člověk upadne do jednoho nebo několika smrtelných hříchů, usiluje veškerou sílu své duše, aby získal pozemské radosti, místo aby usiloval o nebeské radosti. Připravuje tak svou duši o věčný život.
