Osip Emilievich Mandelstam je ruský básník, esejista, překladatel a literární kritik 20. století. Vliv básníka na současnou poezii a dílo následujících generací je mnohostranný, literární kritici o této záležitosti pravidelně pořádají kulaté stoly. Sám Osip Emilievich hovořil o svém vztahu k literatuře kolem sebe a připustil, že „zaplavuje moderní ruskou poezii“
Dětství a mládí
Osip Mandelstam se narodil 3. ledna (15) 1891 ve Varšavě v židovské rodině. Jeho otec byl úspěšný obchodník s koženým zbožím a jeho matka byla učitelkou klavíru. Mandelstamovi rodiče byli židovští, ale ne příliš nábožensky založení. Doma Mandelstam učili pedagogové a vychovatelky. Dítě navštěvovalo prestižní školu Tenishev (1900–07) a poté cestovalo do Paříže (1907–08) a Německa (1908–10), kde studovalo francouzskou literaturu na univerzitě v Heidelbergu (1909–10). V letech 1911-17. studoval filozofii na petrohradské univerzitě, ale nepromoval. Mandelstam byl členem Cechu básníků od roku 1911 a osobně udržoval úzké vztahy s Annou Achmatovovou a Nikolajem Gumilevem. Jeho první básně se objevily v roce 1910 v časopise Apollon.
Jako básník se Mandelstam proslavil díky sbírce „Stone“, která se objevila v roce 1913. Témata sahala od hudby po kulturní triumfy, jako je římská klasická architektura a byzantská Hagia Sophia v Konstantinopoli. Po něm následovala „TRISTIE“(1922), která potvrdila jeho pozici básníka, a „básně“1921-25, (1928). V Tristii Mandelstam navázal spojení s klasickým světem a moderním Ruskem, stejně jako v Kamenu, ale mezi novými tématy byl koncept exilu. Nálada je smutná, básník se loučí: „Studoval jsem vědu dobře mluvit - v„ bezhlavých bolestech v noci “.
Mandelstam vřele přivítal únorovou revoluci v roce 1917, ale zpočátku byl nepřátelský k říjnové revoluci v roce 1917. V roce 1918 krátce pracoval na ministerstvu školství Anatolije Lunacharského v Moskvě. Po revoluci byl z moderní poezie velmi rozčarovaný. Poezie mládí byla pro něj neustálým pláčem dítěte, Mayakovskij dětinský a Marina Tsvetaeva nevkusná. Rád četl Pasternaka a obdivoval také Achmatovovou.
V roce 1922 se Mandelstam oženil s Nadeždou Jakovlevnou Khazinou, která ho provázela po mnoho let v exilu a věznění. Ve 20. letech se Mandelstam živil psaním dětských knih a překládáním děl Antona Sinclaira, Julesa Romaina, Charlese de Costera a dalších. Od roku 1925 do roku 1930 nepsal básně. Význam zachování kulturní tradice se stal pro básníka samoúčelným cílem. Sovětská vláda velmi pochybovala o jeho upřímné loajalitě k bolševickému systému. Aby se zabránilo konfliktům s vlivnými nepřáteli, cestoval Mandelstam jako novinář do vzdálených provincií. Mandelstamova cesta do Arménie v roce 1933 byla jeho posledním významným dílem publikovaným během jeho života.
Zatčení a smrt
Mandelstam byl zatčen v roce 1934 za epigram, který napsal Josephovi Stalinovi. Iosif Vissarionych vzal tento incident pod osobní kontrolu a telefonoval s Borisem Pasternakem. Mandelstam byl vyhoštěn do Cherdynu. Po pokusu o sebevraždu, který jeho žena zastavila, byl jeho trest změněn na exil ve Voroněži, který skončil v roce 1937. Mandelstam ve svých sešitech z Voroněže (1935–1937) napsal: „Myslí jako kost a cítí potřebu a snaží se vzpomenout na svou lidskou podobu,“nakonec se básník ztotožňuje se Stalinem, se svým mučitelem, odříznutým od lidstvo.
Během tohoto období napsal Mandelstam báseň, ve které ženám opět dává roli truchlení a uchování: „Jejich povoláním je doprovázet vzkříšené a být první, pozdravovat mrtvé. A je kriminální požadovat od nich pohlazení."
Podruhé byl Mandelstam zatčen za „kontrarevoluční“aktivity v květnu 1938 a odsouzen na pět let v pracovním táboře. Během výslechu připustil, že napsal kontrarevoluční báseň.
V tranzitním táboře už byl Mandelstam tak slabý, že mu to dlouho nebylo jasné. 27. prosince 1938 zemřel v tranzitním vězení a byl pohřben ve společném hrobě.
Dědictví
Mandelstam začal uznávat mezinárodní slávu v 70. letech, kdy byla jeho díla publikována na Západě a v Sovětském svazu. Jeho vdova Nadežda Mandelstamová vydala své paměti Hope versus Hope (1970) a Hope Abandoned (1974), které zachycují jejich životy a stalinskou éru. „Voroněžské básně“od Mandelstama, publikované v roce 1990, jsou nejbližší aproximací, kterou básník plánoval napsat, pokud přežije.
Mandelstam napsal širokou škálu esejů. Dante's Talk byl považován za mistrovské dílo současné kritiky s bizarním využitím analogií. Mandelstam píše, že Puškinovy luxusní bílé zuby jsou mužskou perlou ruské poezie. Považuje Božskou komedii za „cestu rozhovoru“a upozorňuje na použití Danteových barev. Text je neustále porovnáván s hudbou.
