Maximilian Robespierre byl svého času velmi slavným asketem Velké francouzské revoluce. V letech 1793 až 1794 byl „šedým kardinálem“a prakticky hlavou republiky, byl jedním z hlavních ideologů a vůdců tvrdé revoluční diktatury.
Životopis
Maximilián se narodil v roce 1758 v městečku Arras. Jeho otec François Robespierre byl právník a jeho matka zemřela, když bylo chlapci pouhých šest let.
Kromě Maximiliána měla rodina také čtyři děti. Po smrti své manželky odešel Robespierrův otec do zahraničí a nechal všechny své děti v péči svých příbuzných. Chlapce vychovával jejich dědeček z matčiny strany a dívky šly žít k rodinám svých tet.
V roce 1765 Maximilian šel na vysokou školu v Arrasu. V roce 1769 pak díky aktivnímu přímluvu kánonu Aimé u Jeho Svatosti biskupa Konziho získal Maximilián stipendium v opatství Saint-Vaas a byl přidělen ke studiu na lyceu Ludvíka Velkého v Paříži. Chlapec se rozhodl jít ve stopách svého otce a začal studovat právo. Studoval velmi úspěšně a několikrát se stal jedním z nejlepších studentů.
Po ukončení studia se Robespierre vrátil do Arrasu, aby zahájil advokátní praxi. V dubnu 1789 byl zvolen do generálního stavu Francie jako zástupce třetího panství. Zatímco sloužil v Národním shromáždění (1789-1791), Robespierre zastával extrémně levicovou pozici.
Robespierrovy politické názory
Robespierre aktivně podporoval Rousseauovy myšlenky. Maximilian ostře kritizoval liberální většinu za slabý radikalismus prováděných reforem. Poté se stal vůdcem jakobínského klubu, ve kterém rozvinul svou pozici.
Vášnivé projevy, nasycené demokratickými myšlenkami a slogany, přinesly Robespierrovi slávu a obdiv obyčejných lidí, stejně jako přezdívku „Neporušitelný“.
Po rozpuštění Národního shromáždění v roce 1791 se Robespierre stal státním zástupcem u pařížského trestního soudu. Aktivně hájil své politické názory a bojoval za myšlenky revoluce. V roce 1792 napsal v týdeníku Obránce ústavy článek o potřebě prohloubit revoluci.
Ve svých výzvách k lidem vystupoval jako stoupenec rovných politických svobod a práv pro všechny kategorie občanů:
- pro muže bez ohledu na jejich náboženství;
- pro černochy z francouzských kolonií;
- Svoboda projevu;
- bezplatná montážní práva;
- aktivní státní pomoc starším, chudým a zdravotně postiženým.
Robespierre uvedl, že k dosažení všech těchto cílů je nutné organizovat odpor vůči nekompetentnímu vládnoucímu králi a vybrat skupiny, které brání inovacím.
Girondins, teror a Robespierre
Během francouzské revoluce byl Robespierre jedním z nejaktivnějších účastníků. 10. srpna 1792 se v důsledku povstání stal členem pařížské komuny. V září byl Maximilián zvolen do Konventu, kde se spolu s Dantonem a Maratomim stal hlavou levého křídla a začal bojovat proti Girondinům.
V prosinci 1792 navrhl Robespierre okamžitou popravu Ludvíka XVI. Po soudu s panovníkem hlasoval pro smrt krále a aktivně vybízel i ostatní, aby hlasovali.
Po vítězství revolucionářů a vyloučení Girondinů z moci se Robespierre připojil k Výboru veřejné bezpečnosti.
Spolu se svými spolupracovníky LA Saint-Justem a J. Coutonem určil obecnou politickou linii revoluční vlády a prakticky ji vedl.
Poté dosáhl úplného ukončení „od Christianizace“prováděné ultralevicí (Ebertists) a ostře odsoudil jejich ateismus podporovaný.
Robespierre také odmítl požadavky Dantonových spolupracovníků na ukončení krvavého revolučního teroru.
Ve svém projevu 5. února 1794 a v několika dalších projevech prohlásil hlavní cíl revoluce vybudovat zcela novou společnost na základě známých rousseauistických principů „republikánské morálky“.
Hlavní myšlenkou nového systému by podle Robespierra mělo být uměle vytvořené státní náboženství, konkrétně kult Nejvyšší bytosti.
Maximilián si myslel, že díky vítězství „republikánské ctnosti“budou vyřešeny všechny hlavní sociální problémy.
Robespierrovým snem bylo:
- zničení všech pravidel a hodnot starého systému;
- popření privilegií starého režimu;
- vytvoření nového demokratického systému.
Robespierre však překvapivě považoval drsný teror za jediný skutečný prostředek k dosažení svých politických ideálů.
Smrt hlavního francouzského revolucionáře
V průběhu času Robespierre dospěl k závěru, že spojenci, kteří ho dříve tak či onak podporovali mezi poslanci a kolegy ve výboru, brání realizaci jeho myšlenek.
Rozhodl se, že pouze diktatura „čistých vlastenců“pomůže zavést jasný „právní stát“.
V roce 1794 se Robespierre rozhodl zakročit proti své opozici. Na jaře roku 1794 byli z osobní iniciativy Robespierra a Saint-Justa popraveni ebertisté a dantonisté. Poslal do bloku následovníky Jacquese Heberta a podobně smýšlející lidi Georges Dantona, kteří chtěli ukončit nemilosrdný teror.
Po eliminaci politických oponentů založil Robespierre kult Nejvyšší bytosti jako alternativní instituce ke křesťanství a Eberovu ateismu.
Uklidnil se a věřil, že nyní bude schopen vytvořit příkladnou republiku.
Robespierre se však přepočítal, bývalí nepřátelé, extremisté a lidé nespokojení s novým stavem v zemi se spojili proti němu a jeho podporovatelům. „Velký teror“, který Robespierre a jeho asistenti uspořádali, ovlivnil všechny segmenty populace a výrazně podkopal minulou popularitu „Neporušitelného“.
Iluzivní ideály Maximiliána se ve společnosti nesetkaly s pochopením a podporou a zjevné diktátorské návyky obrátily většinu členů Konvence proti němu.
V důsledku spiknutí a puče v roce 1794 byla svržena jakobínská diktatura. 27. července se konvent rozhodl většinou hlasů postavit před soud samotného Robespierra a jeho spojence. Pokusili se organizovat odpor, ale byli zajati jednotkami Konventu. A hned druhý den byl Robespierre a jeho spolupracovníci popraveni. Je pozoruhodné, že lidé, kteří Robespierra tolik milovali, triumfovali nad jeho popravou.
