Na jedné straně je oblečení běžné. Doprovází nás od narození. A není jediný den, kdy se s tím setkáme. Na samém začátku byli Adam a Eva nahí a nestyděli se. Můžeme pozorovat ozvěnu tohoto stavu u našich malých dětí, které se za nikoho nestydí, podnikají své „záležitosti“.
Prvním módním návrhářem na Zemi byl Pán, který oblékl Adama a Evu do kožených oděvů. Hanba a slabost se po pádu staly lidskými společníky. To byl důvod pro vzhled oblečení.
Oblečení chrání, chrání a odpovídá pohlaví svého nositele. Prostřednictvím moderní módy se nám vnucuje obraz ideální osoby. V našem vědomí se vytváří určitý obraz, kterému se snažíme odpovídat. Móda je měkkým násilím nad myšlenkami člověka. Lidé tedy stejně jako zombie vnímají propagovaný obraz.
Dříve svatí nosili pod šaty řetězy - těžké břemeno, aby se pokořili před Bohem. Moderní člověk to již nepotřebuje, ne proto, že by zmizela potřeba duchovních činů, ale proto, že to nedokáže snést. Nejprve potřebuje uzdravení mysli. Pokud má současník načíst tělo, nebude schopen překonat tuto zátěž ani fyzicky, ani duchovně.
Oblečení moderního člověka
Ti, kdo se vdávají, mají určitý dress code. Muž by měl být oblečen v bílé košili, tmavém obleku, kravatě nebo motýlku. Dívka je v bílých svatebních šatech. Taková pravidla zavedl Napoleon v 19. století a tato tradice se zakořenila v celé Evropě a platí dodnes. Bílá barva šatů nenaznačuje čistotu nevěsty. Je to jen módní prohlášení. O čistotě svědčí koruny na svatbě, které jsou nad párem zvednuty. To je známka vítězství nad chtíčem.
Psychologie člověka velmi závisí na tom, jak vypadá. Oblečení může velmi změnit stav mysli. Žena oblečená ve večerních šatech a chodící do divadla se liší od sebe v hospodě ve dvě hodiny ráno, oblečená v děravých džínách. To jsou různí lidé. Jak bude člověk oblečen, bude se chovat také.
Můžete si koupit věci v butiku, nebo si je můžete koupit z druhé ruky. Na tom není nic špatného. Vše závisí na finanční situaci. Po koupi takové věci je bezpodmínečně nutné ji pokropit svěcenou vodou, protože není známo, kdo byl předchozím vlastníkem a jaký je jeho duševní stav. Hřích, který je v nás, prostupuje všemi, kterých se tělo dotýká, a oblečení není výjimkou. Nosením takových oděvů se můžete úplně „nakazit“hříchy jiných lidí. Ne nadarmo se ctí opasek Panny Marie, tunika Kristova a šaty svatých. Vyprázdnili svatost a nechali ji na oblečení. Pokud člověk dává použité věci žebrákům, pak tato skutečnost oběti, která je očistí. Přes ně nelze přenášet žádnou špínu, protože milost svatého ducha bude na oděvu.
Oblečení není ani tak pokračováním člověka, jako spíše jeho tajemstvím. Bude nevyhnutelně sdílet to, co má. Svatí jsou svatost. Hříšníci jsou hřích. Oblečení musí odpovídat pohlaví a věku. Symbolizuje povolání a signalizuje, jak jednat s člověkem.
Oblečení v chrámu
Mnoho laiků odsuzuje kněze v bohatých rouchách. Tradice takového oděvu pocházela ze starověku. Vznikl a rozšířil se od dob evangelia. Nejdůležitějším prvkem je epitrachelion. Touto částí roucha kněz zakrývá hlavu farníka ke svátosti zpovědi. Knězova široká stuha je přehozena přes rameno a zapíná se na knoflíky. Má na mysli tíhu jeho práce a účast na všech svátostech. Jakékoli činy a předměty související se službou Bohu by měly být v jejich nejlepší kondici, včetně rouch.
Pokrývky hlavy v některých náboženstvích (pravoslaví, judaismus) učí pokoře. Žid se nemůže modlit s odkrytou hlavou. To je připomenutí, že nemá na starosti. Ze stejného důvodu si žena v pravoslaví pokrývá také hlavu. To znamená pokoru a podřízenost před Bohem a člověkem.
Nesmíme zapomenout, že oblečení vzniklo po pádu. To je druh připomínky pro nás. Byli bychom úplně jiní, kdyby se tak nestalo. Lidé kvůli hříchu zeslábli a styděli se. Je třeba posílit slabost a zahanbit hanbu. Tyto dvě funkce plní oblečení. Zůstane s námi až do konce století, do posledního soudu.
Na základě rozhovoru arcikněze Andreje Tkačeva.
