Ospravedlnění sebe sama je sladkou neřestí našeho života. Člověk je morální bytost, kterou neustále trápí otázka: „Komu bych měl dát váhu za své hříchy?“Nejčastěji distribuce zahrnuje rodiče, „zkažené“geny, hvězdy, podle kterých se předpovídá osud, nebo éru, ve které jsme vychováváni. Rodiče si ve většině případů věří v integritu svých dětí, přičemž odpovědnost ukládají přátelům a společnosti, čímž ztěžují osud jejich potomků.
Sebeospravedlnění je starodávný hřích
Sebeospravedlnění je jedním z nejstarších hříchů. Adam to udělal jako první, když byl ještě v rajské zahradě. Svou odpovědnost přenesl na Evu a poté na samotného Boha. Od té doby lidská rasa tento hřích neustále páchá. Adam tak položil model chování každého člověka. A k nápravě situace přichází na Zemi nový Adam (Kristus). Výsledkem je, že se všechno v životě s Kristem mění, ale konečný výsledek bude záviset na touhách každého jednotlivce.
Ospravedlnění v moderním světě
Moderní člověk je lstivý. Snaží se omlouvat všude. Pravoslaví se bohužel také stává jakýmsi omluvným faktorem. Pokud nezavoláte církevní osobu k odpovědnosti a nezjistíte důvod této či té akce, může jmenovat různé důvody, které ho k tomu přiměly. Křesťan krátce řekne: „Démon byl oklamán.“
Podobný příklad, ale v rozsahu celé země, lze najít v předrevolučních dobách. Krátce před touto událostí byla legalizována prostituce. Byly legalizovány bordelové domy a ženy, které tam pracovaly, musely každý rok přijímat přijímání, přiznávat se a dělat si o tom poznámky s knězem. Neměli právo pracovat během půstu a o velkých církevních svátcích. Ukazuje se, že lidé se nezbavili hříchu, ale pokusili se spojit neslučitelné. V tomto případě je to hřích a pravoslaví, kteří se nedobrovolně omlouvají, že nejsou schopni toto neštěstí překonat. To vše se stalo jedním z důvodů revoluce v roce 1917.
Jako pravoslavný člověk Suvorov velmi pečlivě naplánoval své vojenské operace: posílil obranné linie, zvláštním způsobem umístil vojenské síly a poté řekl: „Co jsem mohl, udělal jsem všechno a teď to nechám na vůli Boha.“Je velmi důležité, aby křesťané 21. století nedávali důvod těm, kdo ho hledají, aby z křesťanství neudělali pokrok a nedělali z něj faktor sebeospravedlnění. Člověk potřebuje vyvinout všechny své zdroje, dát si vše, co dělá, a pak se plně spoléhat na vůli Boží.
Sebeospravedlnění v pravoslaví
Jakékoli podnikání vyžaduje strategické plánování. Bůh má právo míchat naše, ale člověk plánuje a doufá v Boží pomoc. Pokud je vše úspěšné, děkuje Stvořiteli a v případě nepříznivé shody okolností se musí vyrovnat se stavem věcí a žít dál a důvěřovat ve Svou vůli.
Jakýkoli problém lze rozložit na dva protikladné znaky. V rámci sebeospravedlnění je extrémním „mínusem“vina každého kromě sebe samého. Extrémní „plus“plně znamená vlastní vinu. Jedná se o póly, které neobsahují přesvědčivou pravdu. Jsme děti doby, které žijí podle moderních základů. Éra dává svým obyvatelům určitou známku. A v tomto ohledu je každý oprávněný, jak může.
Určitý stupeň sebeospravedlnění lze u některých farníků nazvat uvolněním pravidel zpovědi a přijímání. Díky takové „slabosti“duchovenstva se tak otevřela cesta ke Kristu pro mnoho lidí se slabým smýšlením. Ve skutečnosti v tomto případě nemluvíme o sebeospravedlnění, ale o adekvátním snížení disciplinárních požadavků na člověka na základě jeho duchovního a fyzického stavu. To je pedagogika, protože zdravého rolníka a slabého starého muže nemůžeme naložit stejnými povinnostmi.
Někteří lidé, kteří se narodili v rodině nevěřících, svádějí vinu za svou nevěru na své příbuzné a předky, čímž se ospravedlňují. Zároveň se ze své strany ani nesnaží vstoupit do Kristovy církve. A naopak, lidé se stávají věřícími v rodině ateistů, což významně zvyšuje hodnotu jejich víry.
Musíme pochopit, že dokud nepřiznáme svou vinu, nemáme odvahu doufat v Boží milosrdenství a blahosklonnost. Je lepší vzít na sebe vše s plnou důvěrou ve svou vinu, a pak bude náš milosrdný Pán naším obhájcem a určitě ospravedlní.
Na základě rozhovoru s arciknězem Andrejem Tkačevem
