Pierre Abelard (narozen 1079, Le Palais, poblíž Nantes - zemřel 21. dubna 1142, opatství Saint-Marseille, poblíž Chalon-sur-Saone, Burgundsko) - francouzský myslitel, akademický filozof, teolog, teolog, básník, hudebník, spisovatel, jeden zakladatelů konceptualismu a racionalismu ve filozofii západní Evropy v raném středověku.
Život středověkého francouzského teologa, filozofa a spisovatele Pierra Abelarda zůstal v paměti lidstva jako bizarní řetězec osudových osudů - pro povzbuzení potomků, jako příklad zhoubnosti lidských vášní a jako romantický milostný příběh, který vzrušuje představivost lidí téměř tisíc let.
Teologická kariéra
Pierre Abelard se narodil v Bretani do šlechtické a bohaté rodiny. V mládí, když objevil talent myslitele, se Pierre vzdává vojenské kariéry a bohatého dědictví, aby se mohl plně věnovat vědecké činnosti. Ve středověku se náboženská filozofie stala královnou věd, její představitelé vzbudili mezi nezasvěcenými úctu. Co bylo základem Abelardovy volby teologické cesty - nekonečné lásky k vědě nebo marnosti, která byla silně dochucena pýchou? Těžko říct. Možná obojí. Rodiče nedali Abelardovi požehnání, jako by měli představu, že jeho cesta na tomto poli bude tragická.
Rozchod s rodinou, která nepřijala volbu svého syna, připravila Pierra o obvyklé pohodlí, prosperitu a podporu svých blízkých. Před rebelem byly roky putování a napůl vyhladovělá, téměř žebrácká existence putujícího filozofa. Mladý dobrodruh, který kvůli objevům ducha pohrdal hmotnými statky, však neztratil odvahu a s veškerou svou vášní se věnoval studiu moudrosti středověkých pojednání. Dychtivě poslouchá přednášky uznávaných vedoucích osobností vědeckého myšlení: Roscellinus, zakladatel nominalismu, a Guillaume de Champeau, mystik a badatel realismu. Oba filozofové se stávají mentory a učiteli mladého mudrce. Dva v podstatě opačné systémy - nominalismus a realismus - vedou mladého výzkumníka k potřebě vyvinout něco zcela nového. Pierre brzy překoná slavné učitele a zdokonalí systém konceptualismu. Nová doktrína obsahuje oba protichůdné koncepty. Moudrý princip „zlaté střední cesty“a dialektika, která oživila scholastiku středověkých teorií, poskytly Abelardovu systému úžasnou lehkost, svěžest a dynamickou přesvědčivost. Abelardova genialita se projevila. Nikdo se s ním nemohl srovnávat v umění výmluvnosti a teosofické debaty. Jeho slovní bitvy byly vynikající jak po obsahové, tak po formální stránce a občas byly jako virtuózní šerm. Studenti a diváci, jakoby zhypnotizovaní, poslouchali mladého řečníka. Zatímco se posluchárny Abelardových učitelů vyprázdňovaly, publikum na přednáškách mladého filozofa se stále více a více rozrůstalo. Pokud Roscellin vzal úspěch studenta za samozřejmost, pak profesor Guillaume de Champeau považoval Pierrovy objevy za svou vlastní porážku. Závist, podráždění a žárlivost na popularitu vycházející „hvězdy“otrávily život pařížského svítidla natolik, že vztah mezi Champeau a Abelardem získal obtížný a nepřátelský charakter.
Mezitím Abelardova sláva rostla. Mladý myslitel vyučuje filozofii a teologii na několika vzdělávacích institucích - v Melunu v Corbeulu, poté v Paříži ve škole St. Genevieve. V roce 1113 byl jmenován vedoucím učitelů jedné z nejlepších škol v legendární katedrále Panny Marie Notre (Notre Dame) v Paříži. Studenti a kolegové ze všech zemí západní Evropy se hrnou, aby si poslechli úžasné přednášky slavného vědce. Farníci místních kostelů mají hlubokou úctu k pohlednému mladému muži, který má tak vysokou vědeckou autoritu a ušlechtilost chování. Čistá mysl, ladná řeč, úžasný intelekt a erudice Pierra Abelarda přitahují k jeho osobnosti pozornost každého, kdo mu čelí. Abelard je živé pokušení. Mezi lidmi, kteří se obávali o jeho jasnou osobnost, nebyli jen obdivovatelé, ale také závistiví lidé, kteří mu neodpustili zjevnou nadřazenost, ztracenou konkurenci a sílu, která dala mladému talentu nepopiratelnou duchovní moc nad myslí jeho současníků.
Láska vítězství
Abelardova osobnost byla čím dál závažnější, slavnější. Studium s tak slavným filozofem bylo považováno za velmi prestižní. Jakmile je Abelard pozván do domu kánonu Fulberta. Fulbert a Abelard se brzy dohodli, že si filozof pronajme pokoj v kánonově prostorném domě. Fulbert nabízí filozofovi báječné podmínky: trvalé útočiště a plnou penzi, luxusní knihovnu a záštitu, výměnou za to, aby se vědec stal učitelem a učitelem Elöise. Kráska Heloise, velmi inteligentní a nadaná, vzbudila u Abelarda zcela přirozený, neodolatelný mužský zájem. Profesor teologie se zmocňuje směsi hrubé chtíče a romantické lásky. Jeho myšlenky jsou jen o jeho vyvoleném, vášnivé noci lásky vystřídají dny plné nudné morálky a věd. Dvojí život je pro oba vyčerpávající. Pocity ohromující Pierra se vlévají do ladných básní a písní ve středověkém duchu v latině. Mísí se v nich náboženská askeze a jemná romantika citů. Abelard zároveň ve své biografii zanechal upřímné, dokonce cynické záznamy, kde se mu začátek vztahu s Heloise prezentuje jako mírně vulgární příběh o smrtelném svůdci, který poškodil nevinnou pannu. Mimochodem, věkový rozdíl mezi Eloise a Pierrem byl 20 let.
Podle tehdejších morálních pravidel neměl duchovní hodnostář právo uzavřít manželství. Manželství by vyžadovalo vzdání se duchovní kariéry. Ale Eloise otěhotněla, Pierre se tajně oženil se svou milovanou. Žhář lásky, neočekávaně pro samotného Pierra, nezmizel, láska vzplála, náklonnost sílila. Eloise zbožňovala svého manžela, upřímnost citů mladé ženy nemohla zůstat nezodpovězena. Svůdce ztratil hlavu z lásky, která se ukázala být vzájemná. "Ruce častěji sáhly po těle než po knihách a oči častěji odrážely lásku, než následovaly to, co bylo napsáno," píše Pierre ve své slavné knize "Historie mých katastrof". Naplněné vášní a erotikou se básně a písně rychle staly populárními, předávaly se z úst do úst, naučily se naspaměť obyčejní občané i ušlechtilí měšťané. Nebylo možné skrýt autorství; všude začali mluvit o Abelardových písních. Héloisein strýc Fulbert také brzy uhodl, že krásné spisy o lásce byly Abelardovými vášnivými vyznáními pro Héloise. Tajný důvěrný vztah mezi brilantní třicet sedm let starou učitelkou a mladým studentem nemohl zůstat bez povšimnutí a nepotrestán. Strýc začne vypátrat milence a jednoho dne je najde nahé v ložnici. Odemykání nemá smysl. Fulbert vyhodí učitele z domova a chce si vzít vinnou neteř a poslat ji pryč, kde o rodinném skandálu nikdo neslyšel.
V tuto chvíli se Abelard rozhodne pro zoufalý čin, který následně obrátil celý jeho život naruby. Unese Elöise a vezme ji do Bretaně. Tam Eloise porodí syna. Milenci jsou tajně oddaní, Abelard jde do opatství Saint-Denis a mladá matka jde do kláštera v Argente. Abelard se snaží udržet si kariéru, ale více než cokoli jiného se bojí ztráty své milované. Dítě je vydáno do nesprávných rukou v naději, že je to dočasné. Život se však vyvíjí tak, že rodiče své dítě už nikdy neuvidí.
Životní katastrofa
O šest měsíců později přijde Abelard za Eloiseiným strýcem, aby se omluvil za všechno, co se stalo. Žádá jen jednu věc: aby nebylo prozrazeno tajemství manželství Eloise a Pierra. Zdálo se, že příběh měl skončit dobře. Ale Fulbert, který má přirozeně pomstychtivé dispozice, rozhodne o strašném zvěrstvu. Jednou v noci poslal do domu filosofa lidi, kteří se dopustili divokých, i pro ty časy represálií proti nešťastníkům: kastrovali ho. Případ byl zveřejněn a pouze silná křesťanská víra zabránila Pierru Abelardovi v dobrovolném opuštění tohoto života. Po nějaké době, když se Abelard sotva vzpamatoval z rány a studu, morálně i fyzicky ochromil, se na žádost mnoha studentů vrací k přednáškové činnosti. Stává se opatem kláštera Saint-Denis a devatenáctiletá manželka, šokovaná neštěstím, které se stalo, složí klášterní sliby. Manželé si neustále vyměňují dopisy, ve kterých navzájem vyhazují veškerou bolest, něhu a lásku, které prožívali.
Na vědce zaútočí dlouholetá závist a nepřátelé duchovenstva v opatství Saint-Denis a akademičtí filozofové, kteří ho obviňují z kacířství. V té době se z takového obvinění mohl stát soud inkvizice a rozsudek smrti. V roce 1121 v Soissonsu, na radě, které předsedal papežský legát, byl Abelardův Úvod do teologie odsouzen a odsouzen k upálení. Chtěli uvěznit filozofa v jednom ze vzdálených klášterů. Ale duchovenstvo, skládající se z bývalých studentů Abelarda, se postavilo za filozofa. Zlomený, morálně zdrcený se vrátil do kláštera Saint-Denis, ale brzy, když nedokázal odolat nepřátelskému postoji, opustil klášter pro pustou poustevnu poblíž Seiny. Na znamení lásky k učiteli ho následovaly stovky učedníků oddaných Abelardovi, kteří vedle učitelova obydlí postavili malou vesničku se světelnými chatami a malou kapličku založenou a zasvěcenou Abelardem Paraclete. Na tomto místě byl komunitou, která vznikla kolem Abelarda, postaven klášter Paraclete, Utěšitele. Tento svatý byl uctíván Abelardem. O něco později se Eloise stane abatyší tohoto kláštera a na těchto místech se usadí se svými sestrami v Kristu, podle vůle svého milovaného manžela.
Mezitím útoky na filozofa pokračovaly. Abelardovi žalobci hledali ve svých odvážných filozofických pracích naplněných inteligencí a nezávislými myšlenkami sebemenší nesrovnalosti s obecně přijímanými dogmaty. V důsledku administrativních intrik se záležitost vážně změnila: Abelard byl prohlášen za kacíře. Byl povinen zanechat přednášky v St. Genevieve. Úspěch jeho přednášek po léta pronásledoval jeho závistivé kolegy a Abelardova nevysvětlitelná moc nad lidskou myslí a duší připravila jeho nepřátele o mír. Okolnosti byly pro Abelarda nejhorší, čekal ho smutný osud - uvěznění v klášteře. Abelard, který neodolal pronásledování a tlaku ze strany církevních autorit, onemocněl a brzy 21. dubna 1142, ve svých šedesáti dvou letech, zemřel v klášteře sv. Markella, nedaleko Chalonu. Na smrtelné posteli dovolil své ženě převést své tělo na ni v klášteře Paraclete. Eloise, která až do konce svého života udržovala upřímnou lásku ke svému manželovi, starala se o jeho hrob a modlila se za jeho duši až do její smrti. Zemřela ve věku 63 let, poté, co byl zničen klášter Paraclete, byly ostatky manželů přeneseny do Paříže a pohřbeny v jednom společném hrobě manželů Abelardů na hřbitově Pere Lachaise. Podivným příchodem osudu se manželé, kteří byli určeni jeden druhému, ale celý život strávili odděleně, po smrti znovu spojili.
Příběh života a lásky jednoho z největších myslitelů raného středověku neztratil své drama ani dnes. V životě Pierra Abelarda nebyla slova „Bůh je láska“jen křesťanským dogmatem, ale určovala jeho osud na další staletí. U hrobu Pierra a Héloise si pověrčiví milenci přejí přání a sní o štěstí. V pojednáních dnešního filozofa bije neklidné živé myšlenkové rytmy, které dávají jídlo mysli a duši moderního člověka. Pierre Abelard se již dlouho stal jedním z věčných obrazů lidské civilizační kultury. Je mu věnována spousta básní, literárních děl, výzkumů. Tvůrci také věnovali pozornost tragickému životu myslitele. Na základě jeho autobiografického pojednání byl natočen jeden z nejdojemnějších a nejtragičtějších filmů 20. století - Paradise Stolen (1988, režie Clive Donner)
