Otázka, co je pro lidstvo důležitější, je narození nebo smrt Ježíše Krista, není správná. Nejprve je třeba hovořit nejen o významu novozákonních událostí pro lidstvo, ale především o účelu historických novozákonních událostí ze života Krista.
Samotný okamžik Vtělení byl nezbytný pro záchranu všech lidí, smíření člověka a Boha, vysvobození z pekelné moci (do níž všichni lidé upadli až do doby smrti Spasitele na kříži). Kristus se vtěluje, aby dal příležitost znovu získat příležitost být s Bohem po smrti.
Nestojí za to mluvit zvlášť o narození Krista a jeho smrti. To vše je zaměřeno na jednu akci - spásu člověka. I když v pravoslavných dogmatických učebnicích lze najít informace, že ke spáse člověka došlo smrtí na kříži druhé Osoby Nejsvětější Trojice. Je tomu tak opravdu - skrze Boží smrt člověk získá možnost věčného života s Pánem po jeho smrti. Pokud by to však nebylo pro samotnou skutečnost zrození (vtělení Krista), nemluvili bychom o oběti na kříži.
Nyní můžeme říci o důležitosti samotné inkarnace (narození) Ježíše Krista z druhé strany. Sám Bůh přebírá lidské tělo, lidská přirozenost je hypostázována v jediné hypostáze druhé Osoby Trojice. Lidská bytost je posvěcena, požehnána. To je také třeba vzít v úvahu, když mluvíme o narození Krista. Jeden z hierarchů starověké křesťanské církve řekl, že Bůh se stal člověkem, aby se člověk stal Bohem. Člověk samozřejmě nemůže mít božskou přirozenost (bytí), ale může se z milosti stát „Bohem“.
