Někteří lidé mohou být zmateni přítomností lebky a kostí pod Kristovým křížem. Na obrazech ukřižování je však vše hluboce symbolické a naznačuje důležité aspekty křesťanské víry a tradice.
Obrazy lebky a kostí pod ukřižováním Pána Ježíše Krista se často nacházejí nejen na ikonách zobrazujících utrpení Spasitele na kříži, ale také na prsních křížích. Zároveň na některých obrazech ukřižování jsou vedle lebky viditelná písmena „G“a „A“. Toto je jakási zkratka pro hlavu Adama. Hlava předka lidstva, Adam, je tak zobrazena pod ukřižováním Krista.
Tato praxe je založena na církevní tradici. Písmo svaté nazývá Golgotu (místo, kde byl ukřižován Ježíš Kristus) popraviště. Předpokládá se, že tam bylo po smrti uloženo tělo spravedlivého Adama. Vysvětlení pojmenování Golgoty podle místa popravy lze nalézt také v křesťanské tradici. První lidé nevěděli, co dělat se zesnulým. Proto byl Adam položen na zem a pod slunečními paprsky se kůže a svalová tkáň rozpadaly, dokud se neobjevila čelní kost.
Smrt Pána Ježíše Krista na kříži na pohřebišti prvního člověka Adama je hluboce symbolická. Písmo svaté tedy říká, že smrt sama přišla na svět po pádu člověka. Stejně jako hřích a smrt vstoupily do světa skrze Adama, v Kristu lidstvo zdědilo smíření s Bohem, spásu a příležitost být po smrti znovu v ráji. Krev Spasitele světa jakoby omývala pohřebiště Adama a jeho lebky.
Lebka a kosti pod obrazem ukřižování Ježíše Krista také symbolizují celé lidstvo, které potřebovalo spásu. Hřích předků, který bránil míru mezi lidmi a Bohem, je nyní omýván krví Jednorozeného Syna Božího. Oběť Pána Ježíše Krista se stala důkazem velké Boží lásky k člověku.
Obrazy lebky a kostí pod krucifixem tedy neznamenají žádnou mystickou smrt, neznamenají magické prvky nekromancie. To je známkou tradice a symbolem spásy celého lidstva smrtí na kříži Spasitele světa.
