V pravoslavné křesťanské tradici je vzpomínka na událost Nanebevstoupení Ježíše Krista jedním z 12 hlavních oslav církve. Tento svátek se slaví 40. den po Velikonocích. V roce 2015 připadá Nanebevstoupení Krista 21. května podle nového stylu kalendáře.
Historická událost vzestupu Pána Ježíše Krista do nebe má svůj vlastní zvláštní význam v díle vykoupení lidstva. Existují dva hlavní body, které jsou neoddělitelně a přímo spojeny s nanebevstoupením Spasitele.
Prvním významem nanebevstoupení Ježíše Krista je dar Pána člověku, který má po smrti příležitost být tam, kde přebývá sám Spasitel. To znamená, že Pán svým vzestupem otevřel lidstvu cestu do nebe. Právě o tomto významu často najdete prohlášení samotného Ježíše Krista. Evangelista Jan Teolog cituje zejména slova Spasitele ve svém evangeliu takto: „… a kde jsem já, tam bude i můj služebník“(Jan 12:26); „A až budu pozvednut ze země, přitáhnu všechny ke Mně“(Jan 12:32). Kristus se objevil jako „předchůdce“v listině o výstupu člověka do nebe po jeho smrti. To je to, co apoštol Pavel nazývá Spasitelem v listu Hebrejcům (Židům 6, 20). V této souvislosti je „předchůdce“ten, kdo kráčí vpředu, jako by dláždil cestu těm, kteří kráčeli za ním.
Druhý význam nanebevstoupení Ježíše Krista je chápán ze strany dogmatického učení Církve i z hlediska hlavního cíle lidského života (zbožštění lidské přirozenosti, dosažení svatosti, bytí s Bohem). Při vzestupu Spasitele byla tedy oslavována lidská přirozenost, protože podle učení pravoslavné církve byl Kristus Bohem. Lidská přirozenost Krista byla posvěcena, vystoupala do nebe, čímž se stala účastníkem věčné božské slávy. Evangelia hovoří o vytržení jako o návratu Syna k Otci. Je ale třeba pochopit, že po Kristově nanebevstoupení vystoupil Bůh Syn do nebe již s lidským tělem.
Tváří v tvář Spasiteli tedy dochází k návratu člověka k Bohu, posvěcení lidské přirozenosti, vzestup lidské přirozenosti do nebe. Proto je svátek Nanebevzetí Páně tak slavnostně oslavován v pravoslavné křesťanské tradici.
