Křest, svatba, Vánoce, Velikonoce - tyto a další pojmy spojené s církevním životem se v životě Rusů ustálily. Za to, že budou chodit do kostela, už nebudou vyhozeni z práce - naopak, budou se podezíravě dívat na osobu, která si říká ateista. Stalo se módou být věřícím a móda má pozitivní i negativní stránky. Člověk si proto musí být vědom toho, proč jde do lůna církve, co tam chce najít.
K čemu je církev? Na tuto otázku nelze jednoznačně odpovědět, protože věřící i nevěřící na ni budou odpovídat odlišně. Pokud je pro první Církev Pravda a život, pak pro druhou, v nejlepším případě, druh sociální nestátní instituce, jejíž činnost má některé užitečné aspekty.
Církev dává člověku to hlavní - víru, naději, lásku. Pro věřícího je otázka, zda Bůh existuje, nesmyslná, protože celý život je viditelným potvrzením jeho existence. Bůh se zjevuje těm, kteří Ho hledají. Jak se člověk dostane na cestu víry? Pokud mu rodiče už od dětství nevnucovali víru, pak k ní nejčastěji přichází ve dnech těžkých životních zkoušek. Když člověk nemá v co doufat, obrátí se k Bohu. Můžete to nazvat hloupost, čin slabého a zoufalého člověka. A můžeme říci, že v duši zmateného člověka se poprvé po mnoha letech probudilo něco pravého a bylo přitahováno ke Světlu. Ve dnech, kdy je s ním vše v pořádku, se člověk neobrací k Bohu, aniž by cítil, že je to potřeba. Touha po Bohu se obvykle probouzí přesně během období životních otřesů.
Abychom věřícímu porozuměli, musí být sám členem církve. Pozorování zvenčí v tomto případě nebude objektivní, protože je nemožné pochopit podstatu víry a zůstat stranou. To je případ, kdy potřebujete pochopit své vlastní zkušenosti. Když člověk přišel do církve, nemusí se v ní nutně setkat pouze s dobrými věcmi. Ne každý věřící je vzorem laskavosti a pokory; pro nováčka - osobu, která právě začíná chápat základy víry - se období sborů může stát poměrně obtížnou zkouškou. Všechno je neobvyklé, nepochopitelné, neznalost pravidel církevní etikety může farníkům způsobit kritiku. V této fázi mnoho lidí, kteří jsou přitahováni k Bohu, navždy nebo na chvíli opouští Církev. Ale ti, kdo zůstanou, mají skvělou příležitost dotknout se obrovské vrstvy duchovního dědictví. Nejprve prostřednictvím církevní literatury. Pro ruskou pravoslavnou církev jsou to samozřejmě knihy Starého a Nového zákona, stejně jako díla svatých otců. V knihách svatých otců lze objevit nevyčerpatelný zdroj moudrosti a víry. Isaac Sirin, Ignatiy Brianchaninov, John z Kronštadtu, Theophan the Recluse a mnoho dalších - jejich knihy jsou plné pravdy a mohou poskytnout neocenitelnou pomoc jakékoli osobě.
Dělá církev člověka lépe? Ano. Při čtení knih svatých otců si věřící může uvědomit mnoho svých chyb, zbavit se špatných povahových vlastností. Staňte se klidnější, měkčí a laskavější. A silnější, protože víra je obrovská síla. Věřící se cítí být dirigentem Boží vůle, cítí Boha za jeho zády, což mu dává neoblomnost, odvahu, trpělivost, připravenost snášet jakékoli zkoušky se ctí. Zároveň věří nejen v Boha, ale - věří v Boha. Nevěří náhodně, ne proto, že se jednoduše rozhodl věřit - ví, že pomoc je skutečně poskytována, protože ji obdržel stokrát, tisíckrát. Jednou to může být náhoda, dvě, deset, ale když je poskytována pomoc znovu a znovu, když vidí, že upřímná modlitba a víra v Boha mu umožňují zvrátit nejtěžší situace k lepšímu, již nepotřebuje potvrzení. Ví, že Bůh existuje, vidí, jak mu Pán pomáhá, udržuje ho, vede ho životem. Církev se stává jeho pevností, oporou. V této podpoře čerpá svou sílu při každodenní komunikaci s Bohem.
