Pravoslavná křesťanská víra je založena na základních formulacích nauky, které jsou přijímány plností církve. Hlavní podstata doktrinální pravdy se v moderní době nazývá dogma a má obecný církevní význam a přímé spojení se životem a vírou člověka.
Moderní učebnice dogmatické teologie naznačují, že slovo „dogma“má řecké kořeny a je přeloženo jako „zvážit“, „věřit“, „myslet“. Dokonalé latinské sloveso „dedogme“má navíc v ruštině význam „určeno“, „dát“, „ustaveno“, „rozhodnuto“.
Termín dogma má předkřesťanskou historii. Používali ho filozofové starověkého období. Platón tedy ve svých pracích nazýval tento pojem lidskými pojmy a představami o krásných a spravedlivých. V pracích Seneca se základní morální normy nazývají dogmata. Kromě toho se filozofické pravdy, které nevyžadují důkaz, stejně jako státní dekrety a dekrety, nazývaly dogmata.
V Písmu svatém Nového zákona se slovo „dogma“používá ve dvou významech:
- Evangelium podle Lukáše hovoří o výnosu vládce Augusta o sčítání lidu. Caesarův dekret se nazývá dogma. Kniha Skutků svatých apoštolů nazývá apoštolské dekrety Jeruzalémského koncilu „ta dogmata“.
- Apoštol Pavel tímto termínem označuje celou křesťanskou nauku.
Pro křesťanskou církev 2. - počátku 4. století byla tedy celá křesťanská nauka nazývána dogmatem, které zahrnuje nejen základní postuláty víry, ale také morální principy. Éra ekumenických rad, která začala ve 4. století, ovlivnila skutečnost, že pouze dogmatické pravdy se začaly nazývat dogmata. Důvodem bylo vytvoření jasných teologických naukových formulací, které církev přijala od okamžiku svého založení. Mělo by být zřejmé, že samotná podstata doktríny se nazývá dogma a slovní formulace („skořápka“) se nazývá dogmatická formulace.
Po sedmém ekumenickém koncilu se doktrinální pravdy, které byly schváleny na ekumenických koncilech biskupů a duchovních křesťanské církve, začaly nazývat dogmata. V podstatě jsou dogmata hranicí, hranicí, za kterou lidská mysl nemůže jít v myšlení o Bohu. Dogmy chrání víru člověka před falešnými kacířskými víry. Například dogma dvou přirozenosti v Kristu svědčí o víře pravoslavné osoby ve skutečnost, že Kristus je pravý Bůh (v plném smyslu slova) a člověk (druhá osoba Nejsvětější Trojice se vtělila)).
Křesťanská ortodoxní dogma mají určité vlastnosti vyjádřené v nauce, zjevení, církevnosti a zákonné povinnosti (obecná povinnost). Dogma je tedy doktrinální pravda přijímaná plností pravoslavné církve.
Lidské vědomí někdy obtížně vnímá dogmata a základní doktrinální pravdy. Například je nemožné, aby lidé plně rozuměli pojmu jednoty a božské trojice. Proto se dogmata některých teologů nazývají křížem pro lidskou mysl.
Pravoslavný člověk musí pochopit, že dogmata mají také praktický účel a přispívají nejen ke správnému myšlení o Bohu, ale také k jednotě s Ním a snaze o Stvořitele. Církevní historik A. V. Kartashev tedy ve svém díle „Epocha ekumenických rad“píše:
Další pozoruhodný teolog V. N. Lossky hovoří přímo o účelu a důležitosti dogmat:
