V pravoslavné tradici je Ježíš Kristus nazýván Mesiášem, Spasitelem a také Bohem. Druhý termín se v křesťanství objevuje v prvních stoletích během debaty o božstvu a lidskosti Ježíše Krista.
Označení Spasitele jako bůh-člověka naznačuje dualitu přirozenosti (přirozenosti) v Ježíši Kristu. Podle učení pravoslavné církve je tedy Pán Ježíš Kristus pravým Bohem - Bohem v podstatě v doslovném smyslu slova a dokonalým člověkem. Pravoslavné dogmatické učení prohlašuje lidem, že v jediné druhé osobě Nejsvětější Trojice (Ježíši Kristu) existovaly po okamžiku vtělení dvě přirozenosti: božská a lidská. Tyto dvě přirozenosti v Kristu nespojují do jedné, neoddělují se, nepředávají jednu do druhé, ale od okamžiku vtělení jsou neoddělitelné v jediné druhé osobě Nejsvětější Trojice.
Když mluvíme o Kristu jako o Božím člověku, je třeba si uvědomit, že Ježíš má veškerou plnost božské autority, která se rovná Bohu Otci a Duchu svatému. Kristus má všechny božské vlastnosti. Jediným rozdílem mezi Kristem v božství od Boha Otce a Bohem Duchem svatým je „narození“Boha Otce. Pravoslavná teologie rozlišuje mezi božskými osobami z hlediska plodnosti a procesí. Bůh Otec se tedy nenarodí z nikoho a nepochází od nikoho, Bůh Syn se narodil z Boha Otce a Bůh Duch svatý pochází od Boha Otce.
Je také nutné říci o Kristově lidství. Spasitel byl jako lidé ve všem, kromě hříchu. Kristus byl dokonalý člověk, bezhříšný člověk. Spasitel měl stejně jako lidé lidské emoce, zármutek, radost, pocity žízně a hladu. V Písmu svatém se tedy říká, že Kristus plakal nad zemřelým Lazarem, zarmoucen, cítil žízeň na kříži. Tyto projevy lidstva v Kristu se nazývají přirozené vášně, které nemají nic společného s hříchem.
