Utrpení a předčasná smrt nevinných lidí, dokonce i kojenců, je jedním z nejbolestivějších problémů. Mnoho lidí, kteří na to nenašli odpověď, se odvrátilo od víry. Mezitím je to věřící, kdo je schopen jak porozumět, tak přijmout odpověď na tuto otázku.
Osoba, která uznává existenci Boha, ví, že je základem a primárním zdrojem vesmíru, ideálně rozumným, ideálně spravedlivým a zdrojem nekonečné lásky. Láska a utrpení nevinných lidí se zdají být s touto charakteristikou neslučitelné.
Utrpení, smrt a hřích
„Trestem za hřích je smrt,“říká Písmo svaté. To žádný křesťan nepopírá, ale lidé často chápou tuto formulaci zjednodušeně. Trest je představován jako právní pojem: čin - soud - trest. Dokonce tlačí lidi, aby odsoudili Boha za „krutost trestů“. Ve skutečnosti není trest za hřích „trestní“, ale „přirozený“.
Bůh ustanovil přírodní zákony, podle nichž existuje hmotný svět - fyzický, chemický, biologický. Je dobře známo, co se stane, když lidé odmítnou tyto zákony dodržovat - například když člověk kouří, skončí s rakovinou plic. Nikdo to nebude nazývat „zbytečně krutým nebeským trestem“, každý chápe, že je to přirozený důsledek jednání samotného člověka.
Přímý viník nemusí vždy trpět bezmyšlenkovitým porušováním přírodních zákonů. Například kvůli nedbalosti zaměstnanců černobylské elektrárny utrpěly tisíce lidí a nelze říci, že by je někdo „potrestal nesmyslnou krutostí“- to je přirozený důsledek lidské frivolity.
Duchovní složka vesmíru má také své vlastní zákony. Z lidského hlediska nejsou tak zřejmé jako zákony fyziky nebo biologie, ale svět objednávají v souladu s božským designem. Zpočátku byl člověk pojat jako nesmrtelné stvoření stvořené pro štěstí. Nebyl to Bůh, kdo zničil tento stát - sám člověk se rozhodl odchýlit se od vůle Boží.
Vezmeme-li v úvahu, že Boží vůle je hlavní příčinou vesmíru, který jej zorganizoval, pak jeho odklon vyvolává ve světě chaos, vrhá jej do řady nehod, hrozných v jejich absurditě. A zde již není možné se ptát ani odpovídat na to, čím trpí ten či onen člověk, ať už dospělý nebo dítě: to se děje proto, že svět byl lidskými hříchy uvržen do stavu chaosu. A každý přispívá k vytvoření tohoto „duchovního Černobylu“- koneckonců neexistuje žádný člověk, který by nehřešil.
„Za co“a „za co“
Přesto je nemožné si představit svět jako absolutní chaos, do kterého by Bůh vůbec nezasáhl - zvláště po událostech evangelia. Ale tento zásah může být jiný.
Jak výstižně uvedl anglický teolog CS Lewis, člověk chce vidět Boha jako „dobromyslného dědečka“, který stvořil svět pouze pro „rozmazlování“člověka. Ale Bůh není „dobromyslný starý muž“, je Nebeským Otcem, který chce vidět, aby jeho stvoření nebylo „šťastné za každou cenu“, ale v Jeho Obrazu a Podobnosti, důstojně se blížící k Bohu.
Je známo, jaké zátěže člověk vkládá do svého těla, aby ho rozvíjel a dovedl k dokonalosti. Duše také potřebuje spoustu pro rozvoj - a k tomu zjevně nestačí půst a modlitby. V některých případech duše dokonce potřebuje „šokovou terapii“. Křesťan si proto neklade otázku „za co“- ptá se „za co“.
… Žena byla zaujatá vůči postiženým, nazvala je „vadnými“, přesvědčila svou dceru, aby přerušila přátelství s postiženou dívkou, v obavě, že její dcera „sama bude vadná“. Ale tato žena měla postiženého vnuka - a její přístup k nevyléčitelně nemocným lidem se navždy změnil. Dítě muselo trpět, aby se člověku otevřela cesta ke spáse. A to je jen jeden závěr, „ležet na povrchu“- koneckonců nikdo nemůže vědět, jak by dopadl život tohoto dítěte a jeho blízkých, kdyby se narodil zdravý.
A nikdo neví, jak mohl dopadnout život lidí, kteří zemřeli v kojeneckém věku - ale Vševědoucí Bůh to ví, ví, před čím tyto děti zachránil. Koneckonců, pro Boha - na rozdíl od člověka - smrt není konečná zkáza a konec všeho.
