Příčiny holocaustu … Mohou být pojmenovány po zdůvodnění areálu. Ale žádný z těchto důvodů a všechny dohromady, nikdy nebudou schopni ospravedlnit nebo vysvětlit, proč se stalo to, co se stalo. Proč se katastrofa stala. Proč takzvaný „kultivovaný národ“klidně a měřitelně zničil 6 milionů lidí? Pro lidstvo to navždy zůstane mimo pochopení.
Historici, sociologové, politologové, filozofové, náboženští vědci, teologové, psychologové - desítky vědců se snaží vyřešit otázku „jaké jsou příčiny holocaustu“. Možná mohou dát nejbližší odpověď na pravdu - pak - a - pokud se někdy dokážou sjednotit. Příčiny holocaustu nyní každý z nich zvažuje ze svého úzkoprofilového hlediska.
Dotazy, dotazy, dotazy …
Je antisemitismus hlavním důvodem? Nebo možná „podivně“interpretovaná ekonomická „nutnost“- asymetrická reakce na země, které vyhrály první světovou válku? Nebo zvrácené chápání lékařského výzkumu? Nebo za to mohou sami lidé, kteří se vzdálili od svého Boha, čímž porušili Boží vyvolenost? Nebo byl holocaust důsledkem boje proti bolševickým komunistům? Nebo je možná všechno jednodušší: zlá vůle jednoho psychopata, který se chopil moci a živil v sobě hanebnou iracionální nenávist, našel podporu u lidí jako on - „stejně smýšlejících lidí ve straně“s psychologicky související sadistickou patologií?
V každém případě si ideologové a pachatelé holocaustu z nějakého důvodu mysleli, že se před svými potomky ospravedlnili alespoň dvakrát: přijetím norimberských zákonů v roce 1935 a jejich zajištěním v roce 1942 v programovém plánu genocidy ve Wannsee Konference.
Žádnému z válečných zločinců odsouzených při norimberských a izraelských procesech, od Kaltenbrunnera po Eichmanna, však nepomohlo odvolání na žádný z přijatých zákonů, nařízení, doktrín, rozhodnutí nebo nařízení vyžadujících vyhlazení Židů, Romů a dalších národů, protože tam a jednoduchý lidský a složitý právní koncept - „trestní rozkaz“.
Antisemitismus jako předpoklad holocaustu
Iracionální nenávist k židovskému národu byla zakořeněna na Zemi od nepaměti. Počátky této nenávisti lze spatřit v šeru populárních davů, podléhajících agresivním vlivem prvních křesťanských kněží, a v mnoha dalších věcech. Tato nenávist se již dlouho stala archetypem postojů k cizincům obecně, a ne jako všichni ostatní, zvláště. Proto není třeba hovořit o žádném zvláštním německém antisemitismu. Opakovaně v kterémkoli ze století od narození Krista se tu a tam vynořily z temnoty a stále se objevují i dnes, obnažené zloby bojovníků za čistotu národa: ať už španělské, americké, ruské, ukrajinské, Polští, maďarští, litevští, arabští islamisté a je jich nespočet. Když se jejich kritické množství nahromadí, pak se čekání na pogromy stane každodenním zaměstnáním židovského národa.
Po první světové válce a před druhou světovou válkou zazněly německé Židy mnohokrát zvony antisemitismu, které se čas od času staly nesnesitelně hlasitými. Zlom pro celou historii lidstva - 30. ledna 1933 - den, kdy prezident Hindenburg jmenoval Hitlera říšským kancléřem Německa, pro ně proběhl téměř nepozorovaně.
Avšak hitlerovské norimberské rasové zákony, které připravily Židy o jejich občanská práva, a masakr v Křišťálové noci vystřízlivěli mnoho lidí, kteří stále věřili v lidskost a zdravý rozum.
Proč němečtí Židé hromadně neopustili brutální zemi „přes noc“, bylo to ještě možné? Existuje pro to také řada důvodů.
Nová německá vláda opravdu pilně vytlačila Židy ze země, ale zároveň je nechystala pustit za nic. Byly uspořádány nejrůznější byrokratické překážky, ze kterých bylo nutné splácet, a ne každý si to mohl dovolit. Pro ty, kteří mohli, obvykle fungovala obvyklá filistinská přizpůsobivost, stejně jako iracionální naděje na to nejlepší a racionální víra, že jejich sociální status je stále neotřesitelný. Byli to Židé, kteří zůstali v Německu a Rakousku, kdo se stal prvními osadníky metodicky uspořádaných ghett a koncentračních táborů - a prvními oběťmi holocaustu.
Ekonomické důvody
Na konci první světové války bylo Německo v nejhlubší depresi a hospodářské krizi. V přítomnosti bohaté a úspěšné vrstvy občanů se židovskými příjmeními.
Koncept neustálé a stále rostoucí radosti z bytí a národní jednoty, formulovaný Goebbelsem, vyžadoval naléhavé nalezení finančních prostředků na uspořádání univerzální oslavy života a společného nepřítele národa, kolem kterého by se člověk mohl sjednotit.
Řešení, které zvolil Goebbels, bylo, jak se nyní domnívají někteří ruští politologové, geniální jednoduché: nepřítel byl jmenován blízkým a koncepčně odporným - Židé. Po jmenování takového nepřítele byla otázka doplnění státní pokladny a osobních účtů nacistické elity ve švýcarských bankách vyřešena sama. Nikdo nehledal složitá rozhodnutí ani nepožadoval.
Vyvlastnění židovského obyvatelstva, kterému bylo uděleno bez povolení, značných finančních prostředků, bankovních vkladů, majetku, šperků, podniků, obchodů, farem atd. - legalizovaná loupež za bílého dne plus vydírání v obrovském měřítku - výkup těch, kteří cestují do zahraničí, výrazně zlepšilo německou ekonomiku. A věrní „čistokrevní Árijci“obdrželi prakticky za nic z výše uvedeného a ještě mnohem více, co zůstalo po „zmizení“v zapomnění.
Stolperstein
Pokud dříve vše, co podnikl německý státní stroj na vyhlazení Židů a jiných národů, mělo masivní, ale ne zcela formulovaný plán, pak po vypuknutí druhé světové války považovalo německé vedení za nutné systematizovat a rozvíjet nahromaděné zkušenosti.
Fuehrerův oblíbený slogan o konečném řešení židovské otázky, který oznámil již počátkem 20. let 20. století, byl formálně formován do podoby programu na speciální konferenci svolané 20. ledna 1942 poblíž jezera Wannsee nedaleko Berlína. Autoři programu postupně plánovali a strukturovali vše, co bylo nutné pro genocidu absolutně celé židovské populace v Evropě. Svůj plán nazvali velmi jednoduše: „O konečném řešení židovské otázky.“
Bylo to po 20. lednu 1942, kdy byl uveden do provozu stroj na vyhlazování Židů a současně cikánů a jiných národností a nikoho z účinkujících nezajímala otázka - proč? Byla to jen práce. Denně a rutinně. Disciplinovaní zaměstnanci Velké říše upřímně hledali nejlepší řešení pro optimalizaci práce a výroby. Je dobrý pracovní výkon příčinou holocaustu? Možná. V každém případě morální stránka této práce přesně nevadila těm, kteří ji prováděli.
Nemorálnost. Nemorálnost povýšená na absolutní, láskyplně živenou pseudo-puritánskou „morálkou“celé společnosti: od propagandistů, poslanců, generálů až po obyčejné pachatele genocidy, nemorálnost jako státní ideologie je pravděpodobně hlavním důvodem holocaustu.
