Když člověk chodí do kostela, snaží se navázat duchovní vztah s Bohem. Tato přirozená touha je však znatelně zatemněna na pozadí mnoha cenovek pro různé náboženské atributy a služby duchovenstva. Významné skandály související s komerčními aktivitami církví vyvolávají ještě více otázek. Je kostel jen pohodlná práce?
„Přijato zdarma, dejte zdarma“
Nelze popřít, že církve stále více využívají obchodní politiku, protože u farníků vidí nejen stádo, ale také zdroj příjmů pro církevní pokladnu. Podle církevního řádu by navíc kněz neměl stanovovat žádné ceny za služby duchovního pastýře. Toto pravidlo nicméně postupně ztrácelo svoji vitalitu, což vedlo k tomu, že se v církvích objevovaly veřejné ceníky s dlouhým seznamem církevních služeb s připojenými cenami. Vzhledem k tomu, že ruská legislativa nezdaňuje náboženské organizace, skutečný příjem v církevní sféře z prodeje rituálních předmětů a služeb činí z církví neporovnatelně výnosnou oblast podnikání.
V tomto ohledu se pro mnoho věřících ukazuje jako objev, že Bible má zcela opačný názor na to, jak církev využívá své postavení jako hmotného zisku. Ježíš Kristus, který vedl poměrně skromný způsob života, tedy přikázal svým apoštolům: „Svobodně jste přijímali, svobodně dávejte“(Evangelium Matouše 10: 8). Těmito slovy Pán zdůraznil povinnost bezodplatné služby Bohu a lidem, protože Bůh nepožadoval od lidí peníze, aby jim mohl zjevit svou lásku. Při jiné příležitosti apoštol Pavel odsoudil muže za „úmysl získat Boží dar za peníze“(Skutky 8: 18–24).
Jak by měla být církev podporována
Podle Nového zákona mohou být náboženské aktivity církve podporovány pouze dobrovolnými dary. O předem stanovených cenách nemohla být žádná otázka, protože křesťan měl darovat „tolik, kolik mu jeho jmění dovolí“, z čehož vyplývá výlučně osobní volba částky (2. Korintským 16: 2). Křesťané se během postapoštolského období 2. století snažili dodržovat stejný názor, jak je patrné z prohlášení slavných osobností rané církve, jako jsou Justin Martyr a Tertullianus.
Boží postoj k využívání církve jako místa nákupu a prodeje lze vidět na příkladu Ježíše, který dvakrát vyhnal obchodníky z jeruzalémského chrámu, kteří prodávali zboží pro náboženské účely na svatém místě (Evangelium Jana 2: 13–17; Evangelium Matouše 21:12, 13) … "Nedělej z domu mého Otce obchodní dům," zavolal tehdy Pán. Tyto a mnoho dalších příkladů jednoznačně odsuzuje praxi obchodu a prodeje bohoslužeb církví.
Církev: luxus nebo učení?
V průběhu staletí však církev, opouštějící model apoštolské jednoduchosti a usilující o majestátní architekturu a rituální luxus, zavedla vlastní pravidla pro svůj život. Spolu s placeným duchovenstvem byl zaveden systém náboženského obchodu. Formálně duchovenstvo vysvětluje tuto praxi potřebou udržovat majestátnost a výzdobu chrámů. Ve světle Nového zákona a příkladu Krista a jeho apoštolů je však evidentní absolutní převaha vlastnictví a luxusu církve. Bible definuje hlavní cíl církve - společenství člověka s Bohem a Jeho slovem, a nikoli vyznamenání církevních dekorací ve zlatě a stříbře. Jinými slovy, z hlediska Boha by církev měla hrát roli vzdělávací duchovní školy, nikoli Ermitáže.
S ohledem na výše uvedené lze učinit závěr. Biblické zásady a přímé pokyny od Pána odsuzují, že církev využívá své postavení pro komerční účely. Kněží jsou povinni pomáhat lidem seznámit se s Božím slovem, posílit jejich víru a uklidnit je v nesnázích. Zacházet s farníky jako s klienty je nepřijatelné a není ani přijatelné účtovat ceny za služby, které by měly být standardně poskytovány bezplatně. Pokud církev, do které chodíte, vyžaduje od vás peníze, pak má smysl přemýšlet o hledání takové, kde by ministři povýšili Boha nad bohatství. Nakonec Kristus také řekl: „Nemůžeš sloužit Bohu a mamonu (bohatství)“(Evangelium Matouše 6:24).
