Protagonista Voltairova příběhu „Candide, nebo optimista“se nazývá Innocent. Candide z francouzštiny je nestranný, prostoduchý a čistý, bez umění. Mladý muž s „nejpříjemnější dispozicí“„posuzoval věci celkem rozumně a velmi upřímně“.
Candide, synovec barona, mocný šlechtic, žil na svém zámku v provincii Vestfálsko. Poté, co se zamiloval do dcery barona, a Kunigunda mu to oplatila, a protože byl s ní sám, neodolal horlivému objetí, po kterém byl baron „zdravým kopnutím“vyhozen z hradu. Na cestě byl unesen náboráři a poslán do armády, aby sloužil králi.
Nehody nevinných
Voltaire představuje Innocent jako osobu, pro kterou je svoboda přirozeným právem. Ale v pruské armádě, stejně jako ve všech ostatních, tomu tak není. Mučili ho, položili na kolena a chtěli ho zabít, protože chtěl jít „kamkoli mohl“. Král prošel kolem a omilostnil nevinného. Poté vypukla válka, ve které se Candidě podařilo skrýt se před boji, vyhnout se bajonetu a přežít.
Čtenáře znepokojuje cynismus, s nímž Voltaire popisuje krvavou podívanou představenou hrdinovi, zanechanou po bitvě. Je dobré, když autorova satira neztěžuje starosti s hrdinovými nehodami. Otázka, zda je to použitelné na téma války a utrpení, je však samostatnou otázkou.
Candide, opouštějící „válečné divadlo“, přišla do Holandska a byla nucena žebrat. Požádal o pomoc protestantského kněze, ale hrubě ho vyhnal, protože Nevinný nepotvrdil, že papež je Antikrist. Obrátí se k dobrému anabaptistovi Jacobovi a dostane nejen chléb, ale také místo v továrně. Anabaptisté, také protestanti, hlásali svobodu svědomí a všeobecné bratrství.
Jacob se brzy ve svých obchodních záležitostech vydá na loď do Lisabonu a vezme s sebou Candide a Panglos - filozof, bývalý mentor Nevinných, s nimiž se z vůle osudu setkal v Holandsku. Po bouři a následném ztroskotání lodi se Candide a Panglos dostanou ven na Lisabonskou zemi a poté začne hrozné zemětřesení. Voltaire ve svém příběhu zmiňuje historickou událost - velké zemětřesení v Lisabonu z roku 1755. Po otřesech následoval oheň a tsunami. Zemětřesení změnilo hlavní město Portugalska na ruiny a za 6 minut si vyžádalo přibližně 90 tisíc životů.
Po zemětřesení „mudrci v zemi nenašli jistější způsob, jak se zachránit před konečným zničením, než vytvořit pro lidi krásný auto-da-fe“. Auto-da-fe je spalování kacířů. Voltairovi hrdinové byli zajati - „jeden pro mluvení a druhý pro poslech se schvalujícím vzduchem“na svobodomyslné projevy. Oba byli odvezeni do „chladných místností, kde slunce nikdy neobtěžovalo“. Kvůli nemožnosti zapálit oheň - pršelo, déšť, Candida byla jen bičována a jeho přítel byl oběšen. Ale když anatom vzal Panglossovo tělo, ukázalo se, že je stále naživu. Dlouho poté se s ním Candide setkala jako otroka kuchyně.
Voltaireův historický optimismus
Z hlediska znalosti pramenů vznikl koncept „optimismu“v recenzi jezuity Louis-Bertranda Castela o publikaci „Theodicy“od Wilhelma Leibnize. Celý název pojednání je „Experimenty teodiky o dobrotě Boží, svobodě člověka a počátku zla.“Pojem optimismu v recenzi měl otevřeně posměšnou konotaci. V průběhu doby se tento termín začal používat neutrálním způsobem k vyjádření Leibnizova postavení.
Skládalo se z následujícího: Na možnou námitku, podle níž Leibniz odpověděl:
Vliv Leibnizova postavení, zejména v prvních desetiletích po vydání pojednání, byl obrovský. Otázka, zda je náš svět nejlepší, nebo ne, různé odpovědi na něj, nadchla mnoho filozofů tohoto století natolik, že princip hojnosti a optimismu některých myslitelů začal být vnímán jako hlavní myšlenka 18. století století.
Doktrínu optimismu v komiksové podobě definoval Voltaire následovně: Určitým podnětem pro Voltaira při psaní příběhu byl tzv. „Prozřetelnost“od Jeana-Jacquese Rousseaua, která mu byla adresována, kde Rousseau prosazuje optimismus a přirovnává jej mimo jiné k fatalismu. Voltairova reakce na dopis byla napsána v roce 1757 příběhem „Candide aneb Optimismus“.
Poté, co byl hlavní hrdina zbičován, viděl svého mentora Panglose, zastánce nauky o našem světě jako nejlepšího, pověšen, zvolal: „Pokud je to nejlepší možný svět, jaké jsou ostatní?“Filozof Pangloss učil takto:
Voltairův plán
Voltaire do určité míry sdílí myšlenku Leibnize o harmonii míru na zemi předem stanovenou Bohem a ukazuje nevinného ve svém příběhu na pozadí událostí blízkých historickým. Popisuje chaos, který se stal po zemětřesení, tragédii a ztrátách na životech milionů lidí v koloniálních válkách ve Španělsku, Anglii a Francii, kteří bojovali za přerozdělení světa, s trochou ironie a dodává obscénní komentáře v popisech scén, kde se projevují brutální skutky smrtelníků.
Prostoduchý se znovu setkává se svou milovanou Kunigundou. Její příběh o jejích zkušenostech, stejně jako příběh její služebné o mrazivých okolnostech jejího života, také vyvrací světovou harmonii a dokazuje rozšířené zlo na Zemi. Ale optimismus hrdinů je nevyčerpatelný: „Stokrát jsem chtěl spáchat sebevraždu, ale stále miluji život,“říká starý sluha.
Osud znovu odděluje milence, ale Candide si nedokáže představit štěstí bez své milované a snaží se z celého srdce vrátit se k ní.
Putování a hledání hrdinů, kteří museli být přítomni během bitev sedmileté války, zajetí Azova Rusy a další události, slouží autorovi jako důvod k výsměchu feudalismu, vojenským záležitostem a různým náboženstvím. Stejně jako u všech osvícenců 18. století nebyla fikce pro Voltaira sama o sobě cílem, ale pouze prostředkem k prosazování jeho myšlenek a názorů, prostředkem protestu proti autokracii a náboženským dogmatům, která jsou v rozporu s pravou vírou, příležitostí kázat civilní svoboda. Podle tohoto přístupu je Voltaireova práce velmi racionální a žurnalistická.
Co Voltaire nabízí lidstvu ve své práci?
Vzestupy a pády nevinných na pozadí dobrodružství, cestování a exotiky ho vedly k poznání absurdity čistého optimismu i čistého pesimismu, k realizaci velké role náhody v jeho životě. Za příznivých okolností mohl zůstat příkladným občanem, ale tady musel dokonce zabíjet. Už uprostřed Voltairova vyprávění Candide vykřikuje: „Ach můj bože! Zabil jsem svého bývalého pána, svého přítele, svého bratra. Jsem nejlaskavější muž na světě a přesto jsem již zabil tři; z těchto tří, dva jsou kněží. “
Satirický styl vyprávění nenechává čtenáře lhostejným a nutí ho přemýšlet, k čemu povede upřímná ironie autora nad osudem lidí. Jaký závěr učiní Nevinný po 30 kapitolách svého života, ve kterých si neustále klade otázku: „Proč bylo vytvořeno takové podivné zvíře jako člověk?“A když spolu se svými kamarády na konci dlouhé cesty končí v Konstantinopoli, zeptá se derviša na mudrce - byl „považován za nejlepšího filozofa v Turecku“, uslyší odpověď: „Co ti na tom záleží? ? Je to vaše věc? “
Dervish řekl, že pěstuje svou zahradu se svou rodinou. „Práce od nás zahání tři velká zla: nudu, zlozvyk a potřebu,“říká. "Musíme pěstovat naši zahradu," uzavírá nevinný na konci.
„Musíme pěstovat naši zahradu“- touto myšlenkou uzavírá Voltaire svůj filozofický román a vybízí lidi, aby dělali své věci a snažili se napravit svět ne hlasitými slovy, ale vznešeným příkladem.
