Sunna v překladu z arabštiny znamená zvyk, praxe, právo, dávání. Toto jsou první písemné záznamy o činech a prohlášeních islámského proroka Mohameda.
Sunny je druhým zdrojem muslimských tradic a základů po Koránu. Skládá se z takzvaných hadísů - příběhů, které se původně šířily z úst do úst a v 8. – 9. Století se zapisovaly a shromažďovaly do sbírek. Islám uznává šest sbírek hadísů. Nejautoritativnější z nich je sbírka Abú Abdalláha al-Buzariho „As-Sahid“, napsaná v 9. století.
Druhy a struktura hadísů
Každý z hadísů zahrnuje 2 části: isnad - řetězec vysílačů informací, pomocí kterých byl sestaven, a matn - text samotné legendy. Všechny hadísy Sunny jsou rozděleny do čtyř typů. Historické vypráví o událostech ze života Mohameda. V prorockých hadísech kazatel předpovídá různé události a budoucí katastrofy spojené s těmito událostmi. V hadísu o zásluhách uvádí prorok zásluhy arabských kmenů. Nejcennější jsou posvátné hadísy, protože sám Alláh skrze ně mluví ústy Mohameda.
Sunny je určena k tomu, aby islámský svět následoval proroka, a to jak v životě, tak v jeho slovech. Sunnu lze do určité míry přirovnat k židovskému Talmudu.
Typická struktura isnad je následující: „Taková a taková osoba vypovídaná ze slov takové a takové osoby, která slyšela od takové a takové osoby, které prorok řekl následující slova …“. Poté následuje matematika, ve které je napsán Mohamedův projev.
Moderní interpretace Sunny
Během života Mohamedových společníků nebyla spolehlivost shromážděných hadísů nikdy pochybná. Po jejich smrti se však začaly objevovat nové tradice, poté se objevila speciálně islámská teologická disciplína, která ověřila jejich autentičnost a kritizovala mnoho zdrojů informací. Na základě těchto studií byla později položena arabská filologie.
Sběratelé a kritici hadísů se nazývali mahadithové. Hrali roli ideologů islámské víry. Následně si mnoho z nich založilo vlastní školu jurisprudence.
Modernímu historikovi je zcela zřejmé, že mnoho protikladů Sunny se vysvětluje situační povahou Mohamedových výroků. Změnily se spolu se změnami politické situace v arabském světě, což pro prorokovy současníky nebylo v žádném případě zřejmé. Kvůli nejednoznačnosti interpretací vznikla celá věda, která interpretovala jednotlivé hadísy. A v islámském světě po mnoho staletí docházelo ke sporům ohledně interpretace určitých linií.
