Pro věřícího je existence Nejvyššího samozřejmá a nevyžaduje teoretické potvrzení. V historii náboženského a filozofického myšlení však existovalo mnoho příkladů toho, jak spekulativní uvažování může odvodit nutnost existence Boha.
Instrukce
Krok 1
První důkazy o existenci Boha jako Absolutna, tj. Nositele všech kvalit v superlativní míře, sahají až k starogréckému filozofovi Anaxagorasovi. Věřil, že složitý a různorodý vesmír (vesmír, jak řeknou později) je uspořádán kvůli tomu, že byl vytvořen a řízen nejvyšší myslí („Nus“). Později se vývoj teorie Absolutna objeví u Aristotela, který věřil, že každá hmotná věc má svou vlastní příčinu, tu - svou příčinu a tak dále - až k Bohu, který má v sobě primární příčinu.
Krok 2
V jedenáctém století nabídl Anselm z Canterbury svůj ontologický argument pro existenci Boha. Tvrdil, že Bůh je Absolutní, který má všechny vlastnosti (vlastnosti) v superlativní míře. Protože existence je prvním atributem jakékoli látky (kterou navrhl Aristoteles ve své kategorické struktuře), pak Bůh nutně vlastní bytí. Anselmovi však byla vyčítána skutečnost, že ne každá věc, o které si člověk může myslet, ve skutečnosti existuje.
Krok 3
Aristotelovy myšlenky, stejně jako jeho logická struktura, byly v duchu blízké středověkým scholastikám. „Božský doktor“Tomáš Akvinský formuloval v „Sumu teologie“pět klasických důkazů o existenci Boha. Zaprvé: každá věc má příčinu pohybu mimo sebe, hlavním hybatelem, který se sám nepohybuje, je Bůh. Zadruhé: každá věc má podstatnou příčinu mimo sebe, kromě Boha, který je první podstatou, a tedy příčinou všeho na světě. Za třetí: všechny existující věci pocházejí z vyšší podstaty, která má absolutní bytí - je to Bůh. Za čtvrté: pozemské věci se vyznačují různou mírou dokonalosti a všechny se vracejí k absolutně dokonalému Bohu. Za páté: všechny entity na světě jsou spojeny stanovením cílů, tento řetězec začíná od Boha, který stanoví cíl pro všechno. Toto je takzvaný a posteriori důkaz, tj. Přechod od daného k srozumitelnému.
Krok 4
Immanuel Kant, který se zasloužil o vytvoření slavného šestého důkazu o existenci Boha, nastoluje toto téma ve své Kritice praktického rozumu. Myšlenka Boha podle Kanta je vlastní každému člověku. Přítomnost v duši kategorického imperativu (myšlenka nejvyššího morálního zákona), který někdy vede k jednání v rozporu s praktickými výhodami, svědčí ve prospěch existence Všemohoucího.
Krok 5
Později Pascal zvážil otázku účelnosti víry v Boha z pohledu teorie her. Můžete nevěřit a chovat se nemravně, nebo se můžete chovat slušně, i když zažíváte některé těžkosti spravedlivého života. Nakonec člověk, který si zvolil Boží stranu, buď nic neztratí, nebo získá nebe. Nevěřící buď nic neztratí, nebo půjde do pekla. Je zřejmé, že víra bude stejně prospěšná. Avšak náboženští filozofové (zejména Frank) zpochybňovali „kvalitu“takové víry a její hodnotu pro Boha.
