Wikipedia interpretuje krutost jako „morální a psychologický rys osobnosti, který se projevuje nelidským, hrubým a urážlivým přístupem k ostatním živým bytostem, což jim způsobuje bolest a zásah do jejich životů. Rovněž se věří, že se jedná o sociálně-psychologický jev, vyjádřený v přijímání potěšení ze záměrného způsobení utrpení živé bytosti způsobem, který je v této kultuře nepřijatelný. “
Nelze ospravedlnit
Všechno je zde jasné a jednoduché. Kdo může ospravedlnit nelidský, hrubý a urážlivý přístup k ostatním živým bytostem, zejména potěšení z úmyslného utrpení živé bytosti? Je to jen člověk s nemocnou mentalitou, ale stejný krutý člověk.
Ačkoli se to stává, ospravedlňují to. A zdá se, že jsou to docela normální lidé, dokonce i ti, kteří se považují za vzdělané a kultivované. Například ani ne krutost, ale nelidský zločin - politické represe, nebo spíše zničení milionů nevinných lidí. Někteří trvají na tom, že za to, za co byli obviněni, byli skutečně vinni potlačovaní, jiní tvrdí, že doba byla taková a jednoduše nebylo možné jednat jinak. Někteří dokonce souhlasí s tím, že jinak bychom za druhé světové války nevyhráli. I když je absurdita takových výmluv zcela zřejmá.
Toto je nejvyšší stupeň cynismu. Na druhou stranu panuje povýšený postoj k projevům krutosti, jako je domácí násilí, obtěžování, týrání zvířat a mnoho dalšího. Což je také druh omluvy pro krutost. Stále mezi nimi existuje mnoho krutostí, které jsou také či tak ospravedlněny.
Ale to vše samozřejmě nelze nazvat normálním. A takové výmluvy podléhají nestranné kritice, kterou odmítají rozumní a čestní lidé.
Nelze ospravedlnit
Krutost však není jednoznačným jevem. Doposud jsme mluvili o krutosti jako o fenoménu, který se vyjadřuje v potěšení způsobovat někomu utrpení. Baví to ale také vojáka, který zabije svého nepřítele, nebo kata, který usmrtí zločince, nebo veterináře, který usne nemocné zvíře? Myslím, že ne. Možná to dělají dokonce proti své vůli, nebo obecně s odporem. Proto se již jedná o další krutost, která se projevuje z nutnosti. Koneckonců, pokud voják nezabije svého nepřítele, pak nepřítel zabije vojáka sám, pokud kat nepřijme život zločinci, pak nebude provedeno soudní rozhodnutí, pokud veterinář eutanázuje zvíře, pak bude trpět. Může tedy za tuto krutost být obviňován voják, kat nebo veterinář. Určitě ne. Nebo jinými slovy, taková krutost je oprávněná.
Můžete do jisté míry ospravedlnit krutost projevenou vášní. Zde muž najde svou ženu v náručí jiného. V tuto chvíli ho popadne takové vzrušení, že se přestane ovládat a v tomto stavu způsobí své ženě těžká zranění nebo ji dokonce zabije. Můžeme ho za to soudit stejně, jako soudíme násilníka nebo sadistu? Samozřejmě že ne. Koneckonců, člověk se jednoduše nekontroloval. I trestní zákoník uznává tuto podmínku jako polehčující okolnost. Ospravedlňujeme tedy takovou krutost.
Totéž platí pro krutost projevenou nedbalostí, omylem, nehodou atd.
Ospravedlnění krutosti tedy není vždy asociální jev a může mít právo na existenci.
